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上世纪我国文学中的“风水”叙事

2015-11-09 10:53:02 陈旋波 点击数:

   摘要:近代以来,作为中国传统文化一脉的风水观因其缺乏“真确的知识”而受到摒弃和批判,五四以来风水一直受到科学理性、唯物主义主导的文学思潮的攻伐。随后,20世纪中国社会及文化思潮发生了巨大的变迁,风水在文学中的境遇也因时而易,这不但反映了时代思潮的擅变,还纠结着20世纪纷繁复杂的政治、哲学及美学取向。尤其是随着90年代中国文化语境的变迁,风水文化逐渐浮现出其反思现代性的“复魅”特质。

上世纪我国文学中的“风水”叙事

   风水,又名堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青囊术,是中国一种独特的文化现象。其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向,以求为自己和后代获得吉利的理论和方法。它是中国古人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问。早期的风水是以观察地形为主,占卜吉凶为辅,后经汉、魏、晋、唐、宋的逐渐发展,在风水学中形成了两个派别,即“理气派”和“峦头派”。“理气派”是以八卦五行为依据,配以阴阳生克制化、罗盘定空间方位等定生克吉凶的,亦通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。“峦头派”主要以龙、砂、水、穴、向为其大纲,重视观测山川地势。风水学以“天人合一”为基础,以《易经》和五行观念为参酌,形成了关于建筑、景观以及民俗的系统知识和学问,对中国古人居环境和民俗生活产生了重大影响,其关于山水园林的观念也影响了中国古代的美学思想。
      自利玛窦西来,从17世纪初到18世纪后半叶,欧洲传教士输人了西方的天文、地理、数学、物理等知识,建立在逻辑推理和实验基础上的科学思想随之而来,并日渐成为近代中国思想的基本价值。在五四新文化运动中,“科学”被提升为评判一切的标准和意义世界的基础,作为中国传统文化一脉的风水观因其缺乏“真确的知识”而受到摒弃和批判。随后,20世纪中国社会及文化思潮发生了巨大的变迁,风水的境遇也因时而变。
    20世纪中国文学表现出极为丰富的内涵,其中所关涉的风水问题耐人寻味,关于风水的叙事不但反映了时代思潮的擅变,其中还纠结着20世纪纷繁复杂的政治、哲学及文化价值取向,也体现了不同时期作家的文化态度和美学趣味。
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