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千年摩崖佛刻的逐步开凿

2020-05-08 12:38:13 点击数:

    仙佛寺摩崖佛刻的22完31尊佛像是逐步开凿的,其中最早的应该是北端三大石窟左边最大的二窟,就是古书中通常所说的“咸康古佛”。

    这两窟佛像在乾隆《来凤县志》和同治《来凤县志》中均有记载。乾隆《来凤县志》载:“佛塘崖,县东十里下临河石崖上凿有佛像故名。同治《来凤县志》载:“咸康佛,在佛潭岩上。峭壁千寻,上刻古佛二尊,须眉如画。……左镌有记,仅余‘咸康元年五月’六字,文多不可辨。按:东晋成帝十年,改元咸康。五代蜀主王衍,亦建元咸康。然衍逾年,为唐所灭。则此成康,当是成帝年号,至今千五百余岁矣。

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    从中可见,乾隆《来凤县志》明确记载了佛塘崖佛像的存在,但也仅仅只是“有佛像”,其他诸如开凿的年代、大小、缘由等均没有记载,实属可惜。同治《来凤县志》不仅记载得较为详细,明确地说有“古佛二尊”,还记载了佛像的左边有至关重要的“咸康记”,但这个“咸康记”也仅仅剩下“咸康元年五月”六字了。历史上“咸康”纪年有两个,分别是东晋晋成帝司马衍的咸康元年(335)和前蜀后主王衍的咸康元年(925)。同治《来凤县志》根据“咸康元年五月”推断“咸康古佛”的修建时代应该是东晋成帝十年(335),理由是“五代蜀主王衍,亦建元咸康。然衍逾年,为唐所灭”。张良皋教授在《来凤佛潭咸康先后之谜》中也认为,在王衍咸康元年(925)不到一年的时间无法建造这个大规模的摩崖石刻,他认同同治《来凤县志》的观点。在《外来文化对早期土家族的影响—来凤仙佛寺摩崖造像的考证》中,满益德教授从“咸康古佛”二完佛像的题材和样式与中原、四川等地区佛教造像流布情况的分析比较中发现,“咸康记”不可靠,“咸康古佛”的开凿年代应该是初唐到盛唐。1994年,经中国社会科学院世界宗教研究所和中国佛教协会丁明夷等专家认定,仙佛寺摩崖造像为初唐至盛唐时期的遗存。但是“咸康记”在同治年间(1862-1875)是确实存在的,同时期大量文人骚客留下的诗歌和游记可以为证。何盛矩在《游佛潭》中就说“手剔苔鲜寻断褐,字迹犹识咸康年”;甚至饶建寅在《游佛潭记》记载他听说镌刻的文字是“咸康元年五月二十日”9个字,精确到了哪一天张鼎在《佛潭印月》中描写镌刻的文字多有不识,已经是“几行螂蚌余陈迹”了。

    综上所述,“咸康古佛”的建造年代依然是个谜,现在还不能得出结论,史料倾向于东晋说,文物材料倾向于五代说。但不可否认的是,作为仙佛寺佛教文化的一个起点,“咸康古佛”开启了土家族佛教圣地的香火,并延续至今。

    “咸康古佛”开凿后,人们继续在山崖开凿佛像。根据满益德教授在《外来文化对早期土家族的影响—来凤仙佛寺摩崖造像的考证》一文中的考证,位于山崖中间的一个中型完,开凿年代应在初唐至盛唐时期;根据《来凤土家族历史简编(初稿)》的记载,北端三大石窟最右边的石窟,开凿年代应该为1948年.1948年,本地乡绅集资对仙佛寺进行了大修,对佛像进行了彩画装金,三大石窟最右边的一完应该就是在这次大修中被开凿的。南端18个小佛像完的开凿年代应该在同治到民国年间,具体时间不明。同治《来凤县志》中说:“咸康古佛在佛潭岩上。峭壁千寻,上刻古佛二尊。”从那时起,仙佛寺摩崖石刻就形成了今天这样的规模,并成为土家族聚居区佛教石刻艺术的典范和佛教文化的中心。

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