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统治者对佛教发展的限制

2020-05-08 12:32:18 点击数:

    统治者限制佛教发展的措施主要是强令僧尼还俗和拆寺焚经。僧人有免役免租调的特殊权力,令大量僧人还俗可以减少僧人的数量,使更多的老百姓能够服兵役、谣役和缴纳租调,为统治者服务而非寺院。僧人都比较热衷于建造寺塔,拆寺焚经不但打击了佛教的物质载体一寺院和佛像,而且打击了佛教的精神载体一佛经,可以说一举两得。

    通过限制佛教发展措施的施行,不但促进了社会经济发展充实了国库,而且扩大了军事力量。统治者拆毁寺院时候,往往没收寺里的大量财产充实到国库中,增加财政收入。寺院既毁,许多僧人脱离寺院还俗,重新纳入国家控制的劳力体系,被束缚在田地上劳役,为统治阶级缴纳赋税,使社会生产力得到极大发展,国库逐渐充盈起来。如若战争吃紧,兵员缺少,也可以让这些僧人征召入伍,解决兵员问题。因此,限制佛教发展,能够让上层阶级获得很大的利益。

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    但是统治者不过分限制佛教,只是把它限制在可控范围之内,原因有二:一是佛教己经渗入到社会的各个角落,有广泛的社会基础,僧人享受不交赋税的特殊权利吸引了许多普通老百姓争相入佛;二是为了巩固皇权,稳定政局,上层阶级大力提倡兴佛。佛教作为一种宗教有着极大的精神麻痹力,从思想上驯化老百姓服从统治者,不得反抗,即使这辈子受苦,也可以把希望放到来世,因此可以把佛教看作是统治者不可缺少的精神工具。

    南北朝时期梁朝的梁武帝,笃信佛教。但另一方面,他对道教仍然崇信,他时常与大臣说《老子》、《庄子》。虽然他在其诏书中讲在天地之间唯有佛教可称为正道,其他的都是邪道,不可同于之。而事实上他又将老子、孔子等都计入如来的后人,这也刚好证明佛教、儒家、道教三者是紧密联系在一起的。而在当时,梁武帝认为儒家和道教不是其最合适的统治工具,因而被归于邪道。在南北朝时期,佛学在中国的发展,这时期所表现出的特点刚好符合梁武帝的需要,梁武帝时期的佛教是以功利主义为核心,这是具有儒学教义的佛教,且“善恶”是他的佛教讨论的核心,“忠孝”是善恶的枢纽,其佛教的实质还是以儒学为本,这是“洋为中用”。这也是为何梁武帝会喜爱佛教的原因所在。当然,梁武帝萧衍为巩固统治信奉佛教是别有用心的,这也是其帝王固有的心态。这也让他认为找到了麻痹人民、维护其统治的好方法,然而没有想到的是,当他在大力扶持佛教,使得佛教在整个社会中日渐兴盛的时候,历史并没有按照他预想的那样发展,他笃信佛教不仅让梁朝经济受到破坏,政治腐败,而且还让本己有繁荣现象的梁朝走向衰落,甚至是穷途末路。紧接着的“侯景之乱”摧毁了梁武帝的帝国美梦,梁武帝也随之一起消失了。

 

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