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佛教传播对统治政权的危害

2020-05-08 12:29:47 点击数:

    由于寺院占有了大量的土地和使用过多的劳动力,并且利用政治经济特权对土地的大肆兼并和掠夺,给封建社会经济带来一系列的危害,这是梁武帝始料不及的,这些危害深深地体现在下面四个方面:

    首先,当时的佛教寺院兴起建寺造像的热潮,耗费了很多社会资源。统治阶级通过提倡佛教使佛教和僧众更好的助其麻痹老百姓的思想,巩固统治。一时之间,上至皇亲贵勋,下至世家富豪,纷纷修建宏伟华丽的佛寺并给予布施,寺院经济得以迅速发展起来,上层阶级的这种布施,可以认为是给宗教帮助他们维护社会稳定的劳务费。《魏书·萧衍传》对梁武帝奢侈信佛有过这样的描述,萧衍为了崇奉佛教修建许多寺院,最奢华的要数同泰寺、光宅寺、大爱敬寺这三座寺院,为了修建它们耗费了巨额财力,百姓深受其害,苦不堪言。根据法琳记载:宋时有寺院将近两千所,僧尼三万余人,到梁时,寺院己发展到将近三千所,僧尼剧增至八万余人,仅在建康地区,梁末就有寺院七百余所。除修建寺院和佛教信众剧增外,统治者还大造佛像,如宋明帝造丈四金像;明帝陈太妃为了祈福建造白玉佛像;梁武帝造纯银像等等。这些寺院、佛像的建造,正如《南齐书·良政传·虞愿》载,虞愿曾讥宋明帝所建的湘宫寺为“皆是百姓卖儿贴妇钱”。由此可见,建佛造像,浪费巨大。

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    其次,寺院拥有过多土地资源,危及到整个社会土地政策的施行。寺院的土地一部分来自上层阶级的施舍,不论皇亲国戚还是世家富豪建造寺院都会将许多土地施舍给僧人,富有的地主也会将部分土地施舍给佛教寺院来寻求精神寄托;还有一部分则是来自不正当的兼并与掠夺,史书对此多有记载,如从“翻改契约,侵蠢贫下”等语句都可以看出寺院兼并田地的猖撅,寺院不但掠夺佃户加入佛门而且抢占良田数目庞大,甚至还侵占山林河流这些国家资源,导致老百姓受苦颇深,无处申冤。这些施舍或强夺的土地构成寺院财产日益增多的保障。在封建时代,统治者只有把老百姓限制在田间劳作才能使政权稳定,而寺院占有大量良田,造成没有足够的土地分给老百姓,这就会使政权不稳,影响封建统治者的统治。
    第三,寺院势力的扩张造成封建政权税役锐减。寺院拥有过量的田地,这些土地连带着许多耕地的老百姓。当时老百姓积极投入佛门之中,是因为寺院在社会中有种种特权,僧侣们拥有独立的寺院经济,过着寄生者的生活,享有和门阀士族同样的特权,既不服兵役,也不纳税。因此每当“天下多虞,王役尤甚”的时候,就会出现许多老百姓为了摆脱沉重的赋税谣役而加入佛门为僧的现象,导致了当时出家人的数量十分巨大,史书记载:“道人又有白徒,尼则皆畜养女,皆不贯人籍,天下户口几亡其半”。造成封建政权掌握的兵员减少,财力萎缩。可以看出随着佛教的势力迅速发展,己经对上层皇族的利益产生严重损害。
    此外,寺院势力的膨胀激化了社会隐藏的矛盾并且造成社会的动荡。原先,寺院可作为救济场所,为社会的稳定起到很大的作用,而且当时僧众人数少,依附人口不多,僧人还可以劝人为善,并且以身作则,做大量慈善工作,因此佛教可以和封建统治者维持良好关系,获得稳定发展。当时佛教以寺院为单位,经常性的开展各种公益活动,佛家的种种公益活动是以寺院经济为经济后盾的。但是,后面寺院的救济事业逐渐被高利贷剥削所取代,而且僧众人数多,有免役调租税特权,严重影响国家税收,引起统治阶级的担心。而且部分僧人在社会上不再是帮助统治者麻痹老百姓,反而以佛教来宣传和组织民众进行起义造反,如梁武帝中大通年间,僧人僧强用佛法煽动佛教信众进行造反,声势浩大,兵员数万,攻克许多城池,祸害一方百姓。这时统治者为了巩固统治,需要施行针对性的办法限制佛教发展。
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