长青烈士陵园电话

相关文章

网站热门关键字

殡葬文化

文人士大夫接受与批评共存

2020-05-08 12:09:51 点击数:

    在比较看重文化、尊重文人的封建时代,文人士大夫是传递文化的主体,他们对佛教持有不同的态度,部分文人对佛教选择性接受,部分文人对佛教理性的批判。南朝社会很看重出身,讲究门第,出身是否是门第是衡量其社会地位的一个重要因素。虽然那时候的士族豪门己经南渡,但实际上他们的政治和文化仍然没有改变,比如王、谢这两大家族,纵然是王朝更迭,仍然在朝中有举足轻重的地位,而寒门子弟,纵使才华横溢。品质高尚,也很难与士族有相同的地位,更别说跻身朝廷重臣之列了,在这样的社会背景下,家族于个人而言,关系十分重大,在很大程度上,家族的命运关乎着个人的命运,家族影响着个人的发展,因此,对王朝、国君的忠诚与维护家族的利益与权势两者相比较,个体更加注重后者。

                    上海公墓,太仓公墓,上海墓地,长青烈士陵园,

                         

    因为讲究门第,因而在客观上有力强化了儒家传统对家族的自我认同。在重视家族的这种社会背景之下,客观上也使得在评价一个的道德品质时,更加看重其亲子天伦这一层的孝道。儒学是华夏古老的学术流派,其体系不断发展完善,建立了一套维护上层阶级利益的社会行为规则,里面包含家庭、社会、朝政等方面的秩序问题,成为统治者手中有效的工具。如果有人违反或者挑衅这种既定秩序,就将受到封建暴力机构的强制惩罚,最严重的后果是被处死,因此可以把儒学看成是上层阶级法制统治的指导思想内容。儒学还很重视教化育人,它认为人出生时候不管品性好坏,都可以通过后天的教育改正固有的缺点,把那些残忍、自私的坏人改造成守本分、心地善良的普通老百姓,而且这种教化带有社会属性,人是具有群居动物属性的,个别心性差的人在周围淳朴礼教的熏陶下逐渐变得善良起来,坏习惯也越来越少。守礼教会受到人们的接纳,行恶事遭到严厉惩罚,这样很少有人敢于触犯上层阶级的利益,统治阶级常常把儒学的法制效力和教化效力结合起来使用,在巩固政权方面起到良好作用。佛教思想内容丰富,思辨性强,意境玄妙,能够启发人的思维。同时,佛教所阐释的的因果报应、转世轮回的理论,更是儒学思想中没有的,这些理论提倡老百姓安于现状,祈求来世享福,能够维持社会秩序的稳定。更重要的是,在佛教传人初期,承认儒学在统治思想中的主体地位,因此佛教获得文人士大夫的认可并被接受。但是佛教传播的一些无君无父思想,对儒学的伦理基础产生了威肋、,为了维护儒学在社会上的统治地位,部分文人士大夫开始批判佛教。如范镇在《神灭论》中曾说:“浮屠害政……其病无限。”荀济在《论佛骨表》中曾说:“一曰营缮广厦,僧拟皇居也;二曰兴建大室,庄饰胡像,僧比名堂宗祀也……此吕尚之六韬密策也。”范镇和荀济这两位著名反佛人士不能容忍佛教对社会的毒害,他们列举了佛教对社会造成的种种弊端,站在维护封建统治的角度对佛教进行猛烈批判,他们为维护儒学纲常名教所做的努力,引起了社会的深思。

相关内容
在线留言
    网站留言