上海公墓热线

最新动态

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 松江公墓 » 华夏公墓 » 最新动态 » 殡葬文化

影响世家教育学风

2020-05-08 11:50:54 点击数:

    公元二百至六百年间,由于当时政权不稳,战争频繁,社会矛盾加剧,官学逐渐衰败,难以担当起培养合格后备官员的任务,长期的社会不稳定使学校的正常秩序无法维持,造成儒学的衰弱和思想的放任自流,私学在社会上开始发挥越来越重要的作用。当时的私学在教育质量和规模上都比较高,因此成为家族教育的主要教育形式,这种教育模式在世家大族中尤为普遍。世家大族只关心自己家族的利益以及家族在整个封建政权中的地位,为了保持家族的兴盛甚至青出于蓝,必须重视家族教育,向子孙后代传输家族观念。

    同时,玄学、佛教、道教的兴起、碰撞、融合,造成文人士大夫们思想的开放,为家族教育的发展创造了宽松的社会氛围。“高祖盛于佛教,朝贤多启求受戒”。由于佛教的诸多观念拓展和丰富了文人的思维空间,而且其思想体系庞大,蕴含丰富,伦理玄妙,意境绝伦,对文人的思想观念产生了重大的影响。佛学也以一门高深的学问成为门阀士族传道授业的内容,而受佛教思想的影响,当时的文人在人生目标上不再局限于成贤成圣,一些世家子弟立志于学习佛法。

                上海公墓,松江公墓,上海墓地,上海华夏公墓,

                     

    家族子弟受族中长辈崇佛的影响,也好佛敬佛,部分子弟自幼归依三宝,探讨经藏,研究佛理,以至于许多名僧皆出自世家大族,如齐僧慧出身安定皇甫氏,齐昙超出身清河张氏,齐智称、梁道达出身河东裴氏,梁慧超、梁僧副出身太原王氏,梁慧弥出身弘农杨氏,梁道超出身吴郡陆氏,梁智藏出自吴郡世家顾氏,梁法云出自义兴世家周氏,梁法朗出自吴兴世家沈氏……这些人都出身著名士族,这样世家大族出家当和尚的人员越来越多。西晋灭亡之后,世家大族纷纷渡江南迁,皇族和世家共同联合执政,为了使皇家政权能够正常延续下去,皇族采取了和世家联姻的政策,这样东晋在飘荡中慢慢稳固了下来,在东晋建权的这个过程中有两个强大的世家起到了重要作用,一个是王家,另一个是谢家,尤其是王家权势极大,王家在东晋大部分时间把持着相权,王家的常出任宰相职位,比如王导较为迷恋佛经,常常请高僧入府交流,处理公务的地方都摆放着一尊佛像,空闲就念经祈祷。王导的子孙在这样的家庭环境中也不可避免的对佛学产生浓烈兴趣,众多后辈中最杰出的代表就是王殉,其自幼聪慧好学,对文学佛学颇有悟性,在名门浓郁的学风感染下其政务也很精通,是不可多得的治国良才。连一向对佛教很排斥的桓温也因他的出众才华而对其青睐有加,在王殉的努力下,桓温对佛教的态度有所改变,王殉获得朝廷上下交口称誉,很快也像他祖父一样被提拔为7}相,就是这样一位贤良博学之士,却对佛学情有钟为了更方便与僧人研习经义,王殉将自己的一处房屋赠与僧人改造成寺院,受他的号召,许多文人聚集此处探讨经理,该寺院后来成了香火鼎盛的大寺,此外王殉还频繁外访得道高僧,以便得到他们的点化。王家信佛教能保佑其世家地位长盛不衰,而王家长辈信佛之后,确实后世子孙人才辈出,名望一时无两,这也使得王家后人更加信佛,查阅王家的族谱,可以看到许多佛教称谓如护法、僧达、昙生等,可见时大部分家族成员都加入了崇佛的风潮之中。谢氏家族中也有许多成员崇尚佛教,比如谢安、谢举、谢灵运等,他们都是年少时候有良好家教,对儒学佛学都很精通,尤其喜欢精研佛理和佛教文化。谢举和王导有些类似,都是在朝为官,却时刻用佛经修身养性,在任上爱护百姓,以慈悲之心多做善事,不求回报也不争功抢功,朝廷官员都很钦佩他,老百姓也都传扬他的好处,甚至帝王对他的贤明都有耳闻,为了嘉奖谢举一直升他做了太守。谢举喜欢外出走访民间,每到一处就宣扬佛法,用佛教经义教化百姓,让他们安居乐业,为了让普通老百姓也能明白佛教意理,他亲自参与佛经注释,让佛经浅显易懂,老百姓能够很容易理解意思。此外谢举经常邀请得道高僧宣讲佛法,他亲自主持,吸引很多名士文人都到此汇集进行文学交流讨论,每次都有数千文人、僧尼相聚,被人们称为佛法大会。谢举的儿子谢灵运也是位文学名人,他把佛教精典义理运用在文学创作上,开创了山水诗派,所做诗文意境深远,令人悠然畅往,堪称诗词一绝。梁武帝痴迷佛教,甚至想建立佛国统治百姓,受此影响他的众多子孙也喜爱佛教典籍,最有名的佛教典型是昭明太子的儿子萧察,此子因身份尊崇并且深得梁武帝喜爱,被封为岳阳王,赐予王府一座,但他为了能时刻感受佛教气息竟然把自己的王府改建成寺院,被僧人们传为美谈,萧衍不但不惩罚他的胡闹,还嘉奖他对佛教的虔诚。这些豪门世家的崇佛行径引起其它下层阶级的争相跟随,佛教在社会上迅速传播出来。
相关内容
在线留言
    网站留言