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    我国南传佛教寺院经济的情况与其他地区寺庙经济的情况有很大的差别,当代南传佛教寺院僧侣的生活从总体是继承了历史上的由民间供养的传统,只不过寺院废除了封建领主制,寺院僧侣不分等级,都是国家的主人。

    在当代中国,南传佛教和其他佛教教派一样,早已消除了支配社会生活的特征,成为公民个人的精神信仰。对于滇西南百万傣族同胞来说,南传佛教悠悠数百年的传承历史所形成的民族传统意识,仍然是他们的主要宗教信仰。滇西南南传佛教寺院一般以村落为单位修建,僧侣也多为本村寨子弟。近年来,戒律环境较为宽松的南传佛教,僧侣生活较为丰富多彩,特别是处于经济比较发达地区的寺院僧侣,对某些传统教规戒律自主作出了程度不同的改革。例如,德宏州杂列派寺院瑞丽喊撒寺,率先改革过去南传佛教僧侣不做世俗劳动的规矩,僧侣们不仅自己动手轮流劈柴做饭、种菜养鱼、磨豆腐,改善生括条件,而且积极栽花植树、除草铺路、美化寺院及周围环境,形成了“农禅并重”的新局面。

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    随着改革开放和社会主义市场经济的全面发展,商品经济观念也逐渐在南传部佛教僧侣中产生。一些僧侣的短内衣上缝有钱袋,便于积蓄;有的僧侣直接参与寺院理财理账。如瑞丽姐勒佛塔等著名佛寺佛塔,已开始向日趋增多的观光游客出售门票。多数寺院有收录机、电视机、照像机等现代设备。沙弥等年轻僧侣大多有自己的积蓄,可购买喜爱的物品,还可以参加看电影、打象脚鼓等公共娱乐活动。僧侣们日常生活中可以使用自行车,出远门则可以乘坐各种现代化交通工具。

    由于南传佛教寺院的宗教开支及僧侣生活所需来源于民间供养,在当代傣族社会生活中,对寺院施舍和负担僧侣的吃、穿、住院需求仍然是傣族群众的传统习惯。僧侣日常饭食一般由村民们各家轮流负责,值日人家往往尽其财力备好肉蛋等食物,宁可自己不食也要先送往寺院。有的地方则是村民集资交米,由寺僧自行开伙。例如芒市菩提寺,1982年寺院管理小组将所属教区分为9个片,每片配制一个“嘎栓木”(鱼状木牌)在各家轮流传递,接到此牌的人家就负责送饭至寺院供僧侣食用;五云寺由东理、北里等9个村寨供养,每天有7户村民值日送饭。1987年初,菩提寺改每日送饭为集资交米,由布庄轮流买菜做饭自行开伙。寺内僧侣4人,教户200多家,每家出钱一元,大米3斤,交寺院管理小组安排使用。除日常供养外,每逢有佛事活动,各家各户都给佛寺败大米、檄把、面条;每年佛诞节,信教群众都向寺院布施黄布,供僧侣缝制架装和为佛像披霞。同时,傣族群众还视集资、捐物、出力修建寺塔为尽义务,如瑞丽姐勒塔重建落成加冠法会,仅群众布施捐资就达人民币一万多元。在一些地区,一般年老的信众均充当一个或几个年轻学僧沙弥的教父母,每年都要给他们提供伞、穿戴衣物及零用钱。加上日常向佛像供奉的香烛、花果、布料等费用,傣族信教群众用于宗教信仰方面的费用,相对整个家庭经济来说,占据一个不低的比例。

    贼佛仍然是寺院获取收人的重要途径。在滇西南傣族地区,由于南传佛教长期流传而形成的各种风俗习惯随处可见。在傣族群众的日常生活中,每逢一些较重大事情,都有佛寺或僧侣的参与。如新生儿降生,父母将其抱到寺院,请长老念经并赐名;青年人举行婚礼、新房落成迁居、家人染疾、出门远行、操办丧礼等,均迎请僧侣至家中诵经念佛;现代化的商店开张、企业开业,甚至新汽车、拖拉机的使用等喜庆场面,也能见到僧侣们念经的身影。同样,围绕寺院进行的各种佛事活动也是傣族人民生活中不可缺少的内容,一些大的法事已成为全民参加的传统节日。当代傣族地区传统宗教节日有“浴佛节”(俗称泼水节)、“入夏安居”、“出夏安居”、“献经节”、“塔摆”、“烧白柴”、“豪千节”、“堆沙塔”等等。其中以“浴佛节”最为隆重热烈。20世纪80年代以来,“泼水节”已成为各地傣族人民固定的民族节日,节日程序比较规范,而且内容也有新的增加。伴随泼水活动的还有民族集体舞蹈、武术比赛、花展、文艺演出、电影、联欢晚会等,还进行物资交流、商品展销等商业活动,持续数日。与此同时,我国与周边邻近国家南传佛教界的相互交往活动也积极稳妥展开,如僧侣代表团互访,接纳境外信徒参拜赎佛等。

    宗教旅游也是南传佛教寺院获得收人的途径之一。近年来,随着云南西双版纳等地区成为我国乃至东南亚的旅游热点,南传佛教的许多佛寺与佛塔成为人们旅游的一个亮点。西双版纳曼飞龙佛塔、曼角佛塔,德宏自治州芒市菩提寺、瑞丽金塔、盈江宝塔等均被列为国家、省、市的重点文物保护单位,成为人们去西双版纳旅游的必去之地。西双版纳傣族自治州励腊县已被列为国家级旅游开发区,拥有7个国家旅游景区,景区内曼崩塔为重点景点。德宏自治州的梁河县的动底佛塔、观音寺、太平寺、青龙寺等也是重要的旅游景点。在最新的云南省旅游总规划中,宗教旅游是一个重要项目。位于西双版纳勋海县的大勋笼寺、景真八角亭,景洪的曼阁佛寺、曼飞龙笋塔,德宏州的菩提寺、姐勒佛塔、景罕塔等,都是云南省重要的人文旅游资源。

    南传佛教寺院已与热带雨林风光相融合而形成了云南省自然人文旅游的好去处,佛寺、佛塔等南传佛教旅游无疑为各寺院创造了一个良好的经济收入途径。旅游业本身就有“以一业兴百业”的功能,随着宗教旅游业的展开,必将促进南传佛教寺院第三产业的发展,对改善目前各寺院的僧侣生活,真正实现“以寺养寺”创造了良好的条件,同时,也将减轻信教群众和国家的经济负担。