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李朝时期韩国民间佛教音乐

2020-05-08 10:20:27 点击数:

    1392年,李成桂起义,推翻高丽王朝,建立李氏朝鲜,简称李朝。李朝建立后采取抑佛祟儒政策,以礼乐为国事。这个时期也创作了一些佛教音乐作品。据<舍利灵应记),1449年世宗为析祷先王冥福创作了佛教音乐作品。世宗创作的佛教音乐作品有《仰鸿慈之歌》、《发大愿之曲)、(隆善道之曲》、《妙因缘之曲)、《布法云之曲)、《演甘露至曲)、《依定慧之曲》等7首。表演阵容为竹竿子2,歌工10,舞童10,29种乐器45名乐工,共67人。除上述作品的表演外,在寺院及民间也有佛教音乐的表演。而且这个时期佛教音乐的表演是以集团形式出现的。

    韩国寺院仪式中表演歌舞的集团称做鱼丈,学名叫梵叹僧。与此相比,演奏民间佛教音乐的集团叫居士社堂牌、歌舞僧牌、托钵僧、寺乞粒牌。梵叹僧是在寺院里有籍贯的僧侣,但演奏民间佛教音乐的集团大部分属半僧半俗集团,在寺院里无籍贯的情况很多。之所以产成这种情况,是因为这个时代不同于高丽时代的祟佛政策,朝鲜时代实行抑佛政策,寺院的运营也渐渐困难。所以从朝鲜初期开始,一种叫居士社堂牌的半僧半俗集团到巷间去演唱叫做“盘念佛”的佛教歌谣来进行乞食。

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    居士社堂牌常简称为社堂牌。称为居士社堂牌的理由是:因为称做居士的半僧半俗男子集团和称做社堂的半僧半俗女子集团混合而形成的歌舞集团而得名。

    居士社堂牌冬天和夏天在根据地里修练技艺,春秋在人多的市场和渔村进行演出。这个集团的演戏被称为盘念佛。这是因为这个集团主要演唱佛教歌谣中“念佛”的缘故,社堂拿着手绢跳舞,领唱佛教歌谣“一念佛”的前面部分。居士敲着小鼓伴奏,应和着唱后面的部分。除了念佛以外,有时也跳小鼓舞和表演简单的曲艺。他们的念佛内容首先是祝愿王室和官衙的安宁,以及大众的幸福,最后为了助兴,也演唱世俗歌谣。

    但是在朝鲜时代的社会里,使用抑佛政策的官吏们认为男女在民间歌舞是与儒教的社会规范相违背的,因此对它进行了强行压制。到了朝鲜末期,达到了极度衰退的程度。只是他们所演唱的佛教歌谣被世俗化以后,做为世俗歌谣集团的歌谣而广范流传,现在把它们称做立唱或“立唱山打令”。韩国南部地区流传的报念,花草四巨里等歌谣,原来也是居士社堂牌演唱的具有念佛特征的歌谣。

    另外,歌舞僧们跳着歌舞在民间进行乞食,这个歌舞僧集团俗称歌舞僧牌。这个集团也因官吏们的强压而衰退了。现在这些歌舞已失传了,只保存下民间假面剧墨僧戏,上佐舞,法鼓舞等,被看成是韩国最高舞蹈的僧舞,其发展也与这个集团的歌舞有关。

    社堂牌和歌舞僧牌衰退以后,寺院里雇用倡优集团的乞粒牌进行乞食。倡优集团是包揽了韩国公演艺术的专门艺术集团,为了集团的运营而组织乞粒牌到各家各户演奏农乐,演唱告祀唱而进行乞食。本来信优集团不是佛教集团而是属于巫俗集团的,但是寺院雇用倡优集团的乞粒牌进行乞食后,原来倡优集团的乞粒牌被称为城煌乞粒牌,寺院里雇用的乞粒牌被称为寺乞粒牌。寺乞粒牌演唱倡优集团的告祀唱,佛教集团把它叫做告祀念佛。寺乞粒牌先唱告祀念佛,告祀念佛结束后再演唱他们自创的后念佛,这后念佛流传到现在。告祀念佛俗称飞拿里,有后念佛的飞拿里中有平念佛,悟调念佛等,这些都是从寺乞粒牌的告祀念佛中变换来的

    另外,托钵僧们唱着念佛歌词到巷间的各家各户进行乞食,这叫做“和请”。“和请”也在寺院内的大法会结束后为群众演唱。现在托钵僧的“和请”己失传,只传下来法会的“和请”。现在被演唱的有《白发歌》、《劝善歌》、《侮心曲》等数十种。托钵僧的“和请”变成了乞粒牌的平念佛调,被称为托钵念佛,即回心曲,这是由民谣歌手们编曲而成的。这些音乐表演集团对于佛乐在民间的发展起到了一个巨大的推动作用。

    公元4世纪,佛教传人了朝鲜半岛,不久之后佛教音乐相继出现。历史的车轮印证了佛教音乐在传达佛教内涵,表达佛教意境、传播佛教的过程中起到的重大的作用。

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