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元杂剧中佛教的世俗化现雾

2020-05-08 10:18:20 点击数:

    元杂剧中佛教的世俗化现象并非是一种偶然,而是有着一种历史必然性。我们若将中国古代文学俗化的发展历程与中国佛教的世俗化线路梳理一番,会发现这两者的前进轨迹有着惊人的内在一致性。

    中国古代俗文学伴随着唐传奇、变文、俗讲等的出现、发展,在中晚唐崛起。而隋唐以来,佛教同时在中国逐步加快向世俗化转变,并且频频进人俗文学的范畴。李泽厚在《美的历程》中就言,“当时寺院的所谓‘俗讲’极为盛行,许多内容并不是佛教经义……而是地道的世俗生活,民间传说和历史故事。他们甚至于宗教几乎没有多少牵连,纯系为寺院的财政收人以招徕听众。

    从唐传奇、俗讲、变文到宋元话本,至元人杂剧,直到明清小说,俗化的佛教与俗文学并行发展,并且成为世俗文学不可或缺的主题材料。

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    元杂剧属于一种文化形式,佛教属于一种宗教形态。其实元杂剧中佛教的世俗化现象,可以归结于文化与宗教两者的发展规律的内在一致性。“纵观人类的发展历史,几乎所有的文化形态都与宗教有着密切的联系”。

    自外来佛教传人中国起,佛教与中土文化的融合便成为佛教发展的主流趋势。一方面佛教不断地被中国传统儒家和道家文化所同化,不断深人老百姓日常生活中,有世俗化趋势。至隋唐时期,佛教向世俗化层面转化日趋明显。六祖慧能宣传“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰人求兔角”f}zl,佛教的世俗化、人间化与禅宗密切相关。至两宋,儒道佛三教开始交融,结果佛教丢弃了纯宗教信仰的初衷,更多地变成了一种世俗化的工具,跌落到世俗化的层面。异族统治下的元代佛教有点特殊,但是它并不能跳出佛教世俗化趋向的历史规律。“明清以后的近代佛教虽被人们认为是中国佛教的衰落期,但中国人所接受的某些教义已经深人人心,佛教深深地渗透到人民之中,并且佛教还满足了人民‘有求必应’这个现世利益,佛教信仰同道教和民间信仰很协调,与人民生活密切起来了。这是明清以后中国佛教的主流”〔”口另一方面,佛教不断深人到中国世俗文学。从六朝志怪到明清小说、戏曲的俗文学,几乎没有不受到佛教影响的。特别是从唐代俗讲、变文起,佛教在小说、戏曲等俗文学中的世俗化现象越来越明显。中唐是我国古代俗雅文学的分界线。先是唐传奇、俗讲、变文、词等俗文学兴起,随后宋平话也发展起来,并且唐传奇、俗讲、变文,宋平话的诸多内容后来也成为元明清戏曲和小说的直接题材来源。

    简而言之,正是元代处于中国通俗文学发展的上升时期,外来佛教为求一席之地,不得不走世俗化之路,才使得元杂剧中的佛教顺理成章地具有世俗化倾向。

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