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洪武高僧

2020-05-08 09:57:00 点击数:

    姚广孝即释道衍,出生于元末江浙行省平江路长洲相城里(今江苏省苏州市相城区)。“业医养亲,嗽屋一屡而住,无寸田尺土,生计甚疏”。菊山生二子,长震之,次震卿。氏,生二子,长恒,“续祖、父箕裘之业’,,仍行医为生;次天禧,即姚广孝。

    姚广孝幼年目睹贫穷家境,“不乐于医”,“欲读书为学,有成则仕于王朝,显荣父母祖父菊山震卿娶费不就则从佛,为方外之乐”。但是,家里很难供他走读书科举之路。至正八年(1348),他选择“从佛”,“出家于里之妙智庵”,成为一名沙弥,法名“道衍”,字斯道。至正十二年(1352 ),他正式“难发为僧”。当时,正值元末红巾军起义在各地爆发。次年起兵于泰州的张士诚,不久占领了平江,“城中僧坊,例皆军住”,姚广孝并没有受到影响。他先往古刹北禅寺,从“虚白亮公”习天台宗,寻“弃之”。至正二十四年(1364),他转向禅宗,往杭州径山寺参渴禅僧愚庵智及,“咨叩禅要”。

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    智及为禅宗临济宗第二十一世高僧,先后住持名刹杭州净慈寺、径山寺,宋I称“自宋季以迄于今,提唱达摩正传、追配先哲者”,“一人而已”,是当时佛教领袖人物。智及以姚广孝“性颇慧,不倦开发,命掌记”。从师三载,姚广孝“得尝鼎育,而知其味矣”,得其法。两浙一带,南宋以后,禅林尊宿,“道重天下”“四方龙象奔走”,是当时佛学中心。姚广孝广参博究,“往来十余年,尽得旨要,声誉洋洋幸起江海间”。对儒、道乃至兵法等“外学”,他也颇涉猎。他“少嗜学,喜为诗文”,与诗文名家高启等结为“北郭十友”,相互唱和。灵应观道士席应真“读书学道,兼通兵家言,尤深于机事”,姚广孝师之,“尽得其学”。
    洪武初年,明太祖朱元璋每年都召集高僧到首都南京,举办法会,“为死者超升,生者解冤”。其中,洪武四年(1371 )“诏取高僧”,姚广孝名在其中,“因病免赴京”。洪武六年(1373 ),姚广孝“请给礼部度碟,于觉林寺入册”,即在苏州觉林寺登记,领取明朝度碟。洪武八年(1375 ),明太祖又“诏通儒学僧出仕”。他“赴京师礼部考试中式”,但“不愿仕,钦赐僧服还山”。他随智及居于苏州弯窿山海云院,“辟小室,奉弥陀画像于西隅,听夕面之西称念”,既习禅,兼念佛修净土。
    他也曾四处游方。游篙山寺,遇相师袁琪看相说:“是何异僧,目三角,形如病虎,性必嗜杀,刘秉忠流也。”袁琪卜算其为元初以僧人身份辅佐元世祖的刘秉忠(释子聪)式人物,姚广孝“大喜”。至京口,他赋诗:“谁噜年来战血干,烟花犹自半凋残。……萧梁事业今何在?北固青青眼倦看。”同辈高僧宗拗消之曰:“此岂释子语耶?”他“笑不答。”
    其后,他先后担任几所佛寺住持。禅宗灯录称他“初出世临安普庆,迁住杭之天龙、嘉定之留光”。其住持普庆寺的起讫时间不明。宋I有文称,洪武十一年(1378)九月,智及示寂,普庆寺住持姚广孝“自状其行”,为“请铭”。迁住杭州天龙寺时间亦不明。姚广孝曾记曰:“洪武初,余为僧,住持杭之天龙禅寺,寺众极清苦”。住持留光寺未见其他记载。
    姚广孝没有说法语录行世。今存其上堂说法语三则,第一则是普庆寺所说:
        上堂,举修山主云:二破不成一,一法镇长存。若作一二会,永劫受沉沦。修山主尽力只道得八成,普庆为他画虎添斑去也:二破不成一,黄昏候日出。一法镇长存,面南看北辰。若作一二会,隔壁猜哑谜。永劫受沉沦,圆通解脱门。喝:禾泰不阳艳,竞栽桃李春。翻令力耕者,半作卖花人。这则拈古,就五代龙济绍修禅师之颂加以阐释,不说一也不说二,提示学人破除执着,自悟本心。他说喝兼施,大机大用,展示出临济宗风。
    从出家至选为庆寿寺住持,姚广孝完成了从沙弥到高僧的积累和转变。后来明成祖称他这一时期“轨行峻严,人皆尊仰〕潜心内典,得其闽奥〕发挥激昂,广博敷畅〕波澜老成,大振宗风”。
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