上海公墓热线

最新文章

网站热门关键字

新闻资讯
您现在的位置:首页 » 浦东公墓 » 海港陵园 » 最新文章 » 新闻资讯

佛教思想与封建伦理三纲五常

2020-05-08 09:53:22 点击数:

    在《醒世姻缘传》的研究史上,胡适和徐志摩是较早对其进行研究并著万言书的学者。胡适以发现新大陆的口吻盛赞《醒世姻缘传》,“是一部最丰富又最详细的文化史料”。他预言:将来研究i一七世纪中国社会风俗史、教育史、经济史的学者,研究一七世纪中国政治腐败、民生痛苦、宗教生活的学者,都必定要研究这部书。而徐志摩评价此书是一个时代的社会写生,可见此书的价值,是一个时代的思想文化的反映,而书中充满浓厚的佛教思想与封建伦理三纲五常。了解这些思想更有助于理解小说。

    西周生有一个观点认为妻妾都是来讨债的,受佛教影响,认为越少越好,小可亏待对方,娇妻美妾都是讨债冤家,比如五}一二回描写薛素姐,争奈那薛素姐虽有观音之貌,一团罗刹之心。狄希陈虽有丈夫之名,时怀鬼见阎土惧。而薛素姐对丈夫的毒打报复也是令人震惊,比如第五一二回,素姐伸出那尖刀兽爪,在狄希陈脖子上挝了三道二分深五寸长的血口,鲜血淋漓。狄希陈忍了疼,幸得把那汗巾夺到手内。素姐将狄希陈扭肩膊、拧大腿、掏胳膊、打嘴巴,七i一二般非刑,般般演试,拷逼得狄希陈叫菩萨,叫亲娘。

                  上海公墓,海港陵园公墓,上海墓地,浦东公墓,

                    

    第七一五回,薛素姐对丈夫的咒骂,将薛素姐的仇恨刻画的入木三分,姐只恨将狄希陈放了生去,便宜了这个仇人,苦了这些蚊子没了血食,甚是小喜,恶口凉舌,无般小咒。起身之时,狄希陈进房辞他媳妇。素姐道:“你若行到路上,撞见响马强人,他要割你一万刀子,割到九千九百九}一九卜,你也切小可扎挣!走到甚么深沟大涧的所在,忙跑几步,好失了脚掉得卜去,好跌得烂酱如泥,免得半死辣活,受苦受罪!若走到悬崖峭壁底卜,你却慢慢行走,等他崩坠卜来,压你在内,省的又买箔卷你!要过江过河,你务必人合马挤在一个船上,叫头口踢跳起来,好叫你翻江祭海!寻主人家拣那破房烂屋住,好塌来,砸得扁扁的!我听见那咎爹说,京里人家多有叫臭煤薰杀了的,你务必买些臭煤烧;又说街两旁都是无底的臭沟,专常掉卜人去,直等淘阳沟才捞出臭骨拾来,你千万与那淹死鬼做了替身,也是你的阴鹭:这几件你务必拣一件做了来,早超度了我,你又好早脱生。”

    正如文中所写,这已经是冤家来报复,反映了佛教“因果报应,善有善报,恶有恶报的思想,又如第九一八回周相公所说“如此看来,这妻是小可休的,休书也是小可轻易与人写的。这呈稿我断然小敢奉命。况尊嫂如此悍庆,小近人情,这断小是今生业帐,必定是前世冤仇,今世寻将来报复。天意如此,你要违了天,赶他开去,越发干天之怒,今生报小尽,来世还要从头报起。倒小如今世里狠他一狠,等他报
完了仇,他自然好去。”
    真是随其缘对,善有善报,恶有恶报。若问前生事。今生受者是。若问俊世事。今生做者是。而因果报应观点的影响,也体现在小说第三}一回中,计氏转世还要做了他的妻室,才好卜手报仇,叫他没处逃,没处躲,言语小得,哭笑小得;经小得官,动小得府;白日黑夜,风流活受;这仇才报的茁实!叫他大拿的打了牙往自家肚子里咽哩!小说第四}一五回的词,情知宿恨非良伴,配作夫妻,业报才无限。政好教严似茧,烦苛束湿无条款。时有香温和玉软,雨云方罢,放卜鸡茶脸。痴汉猩酗挥小断,袅娘厌道J一生眼一一
    说明作者认为妻妾都是来讨债的,纵然有娇滴滴的外貌,内里也是夜叉鬼怪,比如聊斋u皮里,美女是披着人皮的青面撩牙的厉鬼。这些其实来自佛经所说,《治禅病秘要法》说:“见此事已,于好女色,及好男色,乃至天子天女,若眼视之,如见癫人,那利疮虫,如地狱箭,半多罗鬼神状,如阿鼻地狱猛火炽热”,可见这些题材来自佛教一种观法,用来熄灭一些小必要的欲望。这更有利于娶贤妻,而小是娶美妻,同时也更有利于男人小耽于情爱,勤修道德。
    受佛教小可杀生的观点影响,小说第一回就说了晃源杀狐,招到了后来一系列报复。人死了做功德佛事,人死了鬼魂入梦,念经超度。如第三}一回一夜,晃夫人睡去,梦见计氏穿了天蓝段大袖衫子,白罗地洒线连裙,光头净面,只是项上拖了一根红带,望着晃夫人四双八拜,说他想家得紧,要晃夫人送他回去。晃夫人醒来,也只当是寻常的夜梦,丢过一边。过了几日,又梦见计氏还穿了那套衣裳,说他I一二年小得家去,又等小出替身,明说叫晃夫人与他超度。晃夫人道:“他死去一}一二年,我那年在通州的时节,曾央香岩寺长老选了高僧替他诵了一千卷救苦难的《观世音经》。难道他小曾托生,还在家里?这六月初八日是他的忌辰,待我自己到坟上嘱赞他一番,再看如何。
相关内容
在线留言
    网站留言