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陕西佛教界对拆庙运动的回应

2020-05-08 09:32:35 点击数:

    中华佛教总会成立于1912年2月,是由寄禅大师等高僧联合全国80多个寺院共同发起的,总部设在上海的静安寺,其基层组织一度发展到22个省级支会,600多个县级分会,成为民国初年规模最大的现代宗教社团。陕西的佛教社团就是中华佛教总会的地方组织。1912年4月,西安僧众在卧龙寺成立了中华佛教总会秦省支部筹备处,选举国清寺了全和尚为支部长,定慧和尚、空定和尚为副支部长。1913年2月,中华佛教总会秦省支会正式成立,会址仍设在卧龙寺,了全和尚仍然担任会长,副会长是还是定慧和尚与空定和尚,当时会员共200多人。中华佛教总会秦省支会成立后,积极在各地建立县级分会,到1913年初,陕西省佛教会的县级分部发展为三个,它们是:耀同径原富分部(会长显通,副会长心缘和心印,会址在香山寺)、汉中分部(会长昌峰,副会长钵修和碧峰,会址在正宗寺)和临渭、华阴、川、憧关五县分部(会长显宝,副会长法广和绪才,会址在华州宁山寺)。陕西佛教会县级分部的数量虽然不多,涉及的地区却很广泛,为以后的发展打下了基础。中华佛教总会秦省支部及其地方分部的成立,不仅初步改变了陕西佛教一盘散沙的局面,而且沟通了与其他省份佛教社团的联系。从此以后,陕西佛教人士便利用社团的形式和《临时约法》赋予的权力,坚决保护佛教权益。其斗争方式主要有三种:

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    一是及时向中华佛教总会报告情况,由中华佛教总会与陕西都督府、甚至中央政府交涉。1913年2月10日,陕西佛教会致电中华佛教总会总部:“静安寺总会长鉴:拆庙甚黔,请呈总统伤督保护。接到电报,佛教总会非常重视,次日致电陕西支会,要求详细报告。1913年2月23日,陕西省佛教会支部致电中华佛教总会总部,详细报告了西安的拆庙情况,请求总会致电陕西省都督予以保护:“查自十月间,本省西关弘福寺报称:现在实业司条示欲拆用佛殿,由本支部交涉已允不拆。然如安庆寺、弘济庵、西五台等,均为本省古迹,现已陆续拆毁。唯皆未得报告,且陕省社庙甚多,亦有已经人会者,究竟本会应否保护?而乡间外县各分部报告,往返函商,窒延时日,无济于事,特先电达,复再详陈。请速电达本省都督,凡遇佛庙,须照章实力保护,严行通伤,或按寺庙由都督出示保护,庶足以抵制拆庙风潮而保护宗教之财产也。事甚迫急,务祈迅速施行为盼。

    二是直接向陕西地方政府上书,督促其保护佛教寺产。1913年初,陕西佛教会上书陕西都督张凤翎,恳请他出面制止西安的拆庙行动。在这份呈请里,陕西佛教会先给张凤翎编了一顶高帽:“前将佛会支部成立日期及开办事宜呈明,批准保护在案,凡属僧界阁不敬颂。接着,指出请求保护佛教寺院的目的是为了兴办公益:“惟查总会章程内,所有应办之学堂、实业及佛学宣讲研究、一切慈善公益诸事,需款甚急,非藉各处庙宇固不足以成立,非不藉各处庙之房租地租,亦无以筹此经费。前经同众调查明晰,所有僧界庙宇概归佛教僧公产,并拟编号贴条,以示区别而淆混。然后,提出了具体要求:“据城关各庙僧人先后呈报到会,据称近日城关拆毁庙宇甚多,或云西北大学堂,或云各司,不问官私庙宇,择庙大木佳者即行拆毁。如东门内之真武庵,九府街十方院,西关安庆寺等处,或已全拆,或拆一殿。且城内之西五台,为隋唐之古迹,向归佛教公产,昨亦经西北大学堂贴条,派兵看守,即日将拆。以致僧界人心惶恐,议论纷纷,均各来会投告,拟即仰恳大都督作主保护。最后提出了请求保护庙宇的标准:“窃思城关各区庙宇林立,公私莫辨,必先划定界限,而后保护有方。拟请嗣后凡经佛教支部查过各庙宇编有编号,已经认为本会支部公产者,兹另开清单一纸附呈,并拟于庙门首粘贴佛教会公产之条为标记。除将四乡庙宇调查续呈存案外,恳祈恩赐通伤各司暨工程局、学堂、军界,照单内庙宇一律保护维持,则秦省僧界同感功德无极矣。这份呈请显然发挥了作用,陕西都督府随后颁布了禁止随意占用庙产的通告。
    三是积极参加中华佛教总会的请愿活动。1912年9月,根据湖南都督府的请示,内务部决定将佛教寺产分为官产、公产和私产,并且允许各地将属于官产、公产的佛教寺产用来兴办各种公益事业,如果这些政策付诸实施,佛教将面临灭顶之灾。为了改变这种状况,中华佛教总会向袁世凯政府递交请愿书,恳请通令全国:“政教并进,各自为谋,勿生相侵之弊害,永保完全之和平,稗中华民国之佛教徒,苦心修持,不预政治。陕西支部积极响应这次请愿,在这份请愿书署名的共有21个省级支部的会长,陕西支部会长了全和尚的名字列于请愿书的第一名。由于请愿无果,中华佛教总会会长寄禅大师又率领各省代表进京,与内务部直接交涉,最终迫使内务部取消了这一政策。在进京交涉的过程中,陕西省佛教会的代表参与了全过程。
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