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佛教思想对音乐演绎的影响

2020-05-08 09:19:51 点击数:

    佛教思想对音乐演绎的影响是方方面面的而流行音乐的演绎也透露着许多佛教的智慧。音乐演绎是音乐艺术创造性活动的中间环节提琴家梅纽因说:”演奏者的任务在于建立乐曲与演奏者自己的意识之间的平衡。他不断地努力想把自己的实质充实到别人所创造的形式里去.“它受到演唱者水平、演奏器官、听众水平等诸多特异条件的制约,完美的音乐演绎可以充分调动听众的参与和审美兴趣,正确连释音乐作品想要表达的艺术内涵,实现音乐作品的文化价值.在音乐作品演绎过程中,影响演绎效果的因素主要有:一、节拍号的体现,二、演绎节奏、速度的控制,三、力度的表达。

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    节拍号是由强拍和弱拍交替进行的也即是音符按照一定的规律构成最小的节拍组成一小节,然后再以此为夔药出循环往复的符号。它是音乐演绎纲领性文件乐谱的重要组成部分,直接反映着音乐旋律快慢、节拍变化、音乐主题等内容。不同的节拍号蕴含不同的节拍时值和强弱关系,如2/4拍,由单位拍强弱关系对等的节拍交替组成,通常表达具有节律的”行进性”和“舞蹈性“音乐,而4/4拍则是四二拍的复合,并把第二个重拍淡化,形成强、弱、次强、弱的节奏循环,其表达的歌曲更富有抒情性。《万物生》的演绎节拍是4/4拍,四个拍值兼具、且循返往复,趋于圆满和谐,富有抒情性,完美传达了音乐作品对人生、生命、温情的热爱与思考,在意境上,闪现了佛教注重轮回、圆满、和谐欢喜的佛家智慧。同时,其节拍号又与《波若波罗密多心经》、《大悲咒》、《一切随缘》等大多经典佛乐的节拍号相同,也从侧面印证了其类似于佛乐的本质。
    尽管《万物生》的背景音乐整体谏度活中、节奏偏快,但歌手萨顶顶在具体的演绎过程中,还强了与听众的互动,适当控制和放缓了演绎节奏,进而使歌曲在演绎过程中,听众可将每一个字都听得非常清楚。在演绎到重点、杨词句时,她又利用感叹词与声音的儿化,拉长了音节,如“雨呀、水呀、暖呀、白茫茫雪呀“等、‘,飞儿、水儿、碎儿、灰儿“等,使得听众在聆听时可以轻重分明,有时间去思考,进而抓寻触及心灵的一瞬,获得灵顿悟。这一技法的使用,体现了萨顶顶作为佛教徒的睿智,即是类似禅宗强化顿悟、强调‘,求佛求法,即是造地狱业;求菩萨亦是造业;看经看教亦旱造业.佛与祖师是无事人。所以有漏有为,无漏无为,为清净业。“的以心修法的佛家智慧
    音乐演绎的力度传达,主要旱宜截寸演绎者对重音控制和情绪渲染实现的。通常来说,强大力度与”激动、宣泄”有关,弱小力度与‘’平静、思索”有关,强大力度与缓慢速度结合,可表现“磅礴、浩瀚“的音乐情绪特征,中弱与快速结合,可表现出“活跃、轻盈”的音乐情绪特征.《万物生》,开篇是男声的合音梵唱,力度铿锵刚劲,紧接是女声活跃、轻盈的述说,力度减弱,后来随歌曲的发展,高潮之后唱至歌词重复时,力度又逐渐加强,到了最后又出现男声的合音梵唱,力度再次减弱。整个音乐作品,力度变化丰富,而且在演绎过程中,歌唱者根据听众的情绪变化,不断使用“呀、咯、哦“等“自语",来提高或图氏演绎力度,刺激听众的审美感受,进而营造出空灵、纯净、神圣的艺术氛围。其广泛使用、富有特色的“呀、咯、哦,’的空灵“自语“,实际上是空宗语境中”众缘具足和合而物生,是物属众因缘故无自性.无自性故空,空亦复空,但为引导众生故,以假名说,离有无二边故名为中道。’‘的中道智慧在演绎过程中的具体应用。
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