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二者在发展特点上的异同

2020-05-08 09:01:34 点击数:

    佛教中国化和马克思主义中国化的发展过程都具有各自的特点。这些特点的相同之处在于都密切结合了中国的国情,都对原始经典做了一些新的解释,都提出了许多新的命题和论断,都在自己的发展过程中抓住了中国人的心理,适应了中国人的需要,解决了中国人面临的重要问题。但二者也存在重大的差异。首先,发展时间的长短不同。马克思主义中国化从马克思主义传人中国到第一个马克思主义中国化的理论成果—毛泽东思想的成熟只用了不到30年的时间,到今天也只有90年的时间,而佛教中国化从佛教传人中国开始,到隋唐时期,经历了长达800余年的时间,如果是到宋明理学的成熟,则经历了1 00()多年。佛教中国化经历了一个比马克思主义中国化要长得多的历史时期。其次,二者同国家政权的关系不同。佛教作为一种宗教虽然从产生时期就注重同国家政权力量的结合,佛教中国化过程也得到了来自国家政权的大力支持,但除了极短的历史时期和范围很小的政权之外,佛教始终没有成为中国的官方意识形态,并且不时受到来自官方意识形态和国家政权的打击。应该说,佛教中国化过程中,采取的是两条腿走路的方针,既重视上层路线,以取得王公大臣、各界名流的支持,更重视下层路线,深人民间、山林,取得芸芸众生的饭依信仰。

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    到了宋代以后,佛教再没有受到来自国家政权的毁灭性打击,得到大量儒士的信仰,并且深入民间,佛教中国化取得了巨大的成功。马克思主义从传人中国开始,由于其理论本身的特性,就以取得国家政权、改造国家制度为目标,成功之后顺理成章地作为国家官方意识形态得到大力普及和支持,成为各类教育机构和宣传机构的主要教育宣传内容。这也是马克思主义中国化速度极快、成就巨大的重要原因。和佛教相比,马克思主义更关注社会上层,政党领袖、学术精英的思想动态对马克思主义中国化具有决定性的影响。普通民众则更多地是通过参与国家政权建设、各种制度建议来对马克思主义产生影响,通过感受各种制度对自己生活的影响来理解马克思主义。第三,二者同国际社会的联系不同。佛教中国化时期中外联系不便,该时期中外文化交流主要是从印度、西亚、中亚等国输人佛教,以及中国文化(包括隋唐之后中国佛教)向周边国家的传播。西方世界的思想对中国影响不大,即使是东南亚的小乘佛教和中国之间的交往和联系也很有限。比较孤立,单向发展和传播是佛教中国化时期中外思想交流的重要特点。马克思主义中国化时期,全球化不断深人,中外交流和联系难以阻挡,世界形势与中国息息相关。特别是改革开放之后,中国迅速融人世界,中国和世界成为一体,世界各种思想形态相互激荡、彼此竞争、相互借鉴。世界一体、息息相关、相互融合成为马克思主义中国化时期中外思想交流的重要特征。

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