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    “理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个国家的需要的程度。佛教中国化和马克思主义中国化都需要适应时代的发展变化,适应各自的时代背景,解决时代提出的问题。可以说,二者都在一定程度上满足了中国人的时代需要,解决了中国人面临的某些问题。在佛教中国化的时代,佛教为人民提供了对现实的解释和对心灵的慰藉和寄托。马克思主义为中国人民提供了实现国家独立、民族富强的理论体系,实现了中华民族的独立和富强。在这一点上,二者是相同的,但由于各自中国化时代的具体特征不同,二者不可避免地存在巨大差异。

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    佛教中国化处于封建时代,当时科技的发展水平比较落后,杜会结构比较稳定,自给自足的封建经济占据统治地位,这使得佛教可以在很长的历史时期内,在与中国固有的儒学、道教的冲突融合中,不断地发展演化,最终形成了具有中国特色、成为中国文化重要组成部分的中国佛教,对中国的社会历史发展和中国人的文化心理结构产生了重大而长远的深刻影响。马克思主义中国化发生在20世纪、21世纪,这是一个科技的时代、全球一体的时代、市场主导的时代,生活节奏不断加快、科技发展日新月异、社会变革层出不穷。身处期间的马克思主义中国化必须不断发展,以适应不断变化的社会历史条件,适应并能够推动科学技术的大发展、全球范围的大融合、市场经济的大跃进。如果说,气定神闲,不争一日之短长代表了佛教中国化的历史品格;步履匆匆,绝不落后于时代就成为马克思主义中国化的重要特征。