上海公墓热线

墓园动态

网站热门关键字

至尊园公告
您现在的位置:首页 » 青浦公墓 » 至尊园 » 墓园动态 » 至尊园公告

佛教的戒律

2020-05-08 08:44:06 点击数:

    佛教所追求的最高理想是一种超现实的寂静涅渠之境。在此境界,无是非,无善恶,无罪与非罪,消弥了爱恨情仇,超越了生死轮回,一切皆空。由此出发,身体发肤、血缘亲情,君王恩德,直至伦理纲常、法律规则、社会秩序,都不具有天经地义的存在的合理性。如果佛教的这一理论能在中国真正生根发展,无疑会动摇“德治”、“礼教”的根基,瓦解中国人的以“礼法”为中心的人伦关系与行为规则。这是以儒家思想为核心的中国社会与中国文化所绝不会接受的。因此,佛教要想在中国生存发展,就必须迁就儒家思想,与中国传统文化相融合。这样,佛教在中国本土化后就成了另一种东西,即所谓中国的佛教,而无法按其原来的本质来展开。

    从而,佛教在具体个人的人生态度上,在戒律,在因果报应等上面对中国传统法律文化产生了相当程度的影响。

                  上海公墓,青浦公墓,上海墓地,上海至尊园,

                       

    在具体的人生态度上,佛教强调慈悲为怀,提倡宽容与忍让,主张克制、消灭欲望,放弃对物质利益的追求,甚至要求人们以苦为乐。佛教认为,人生之大忌在于执着于世间万物而不能放下,在于有贪欲之心与竞争之心。佛教的这一人生态度,有助于减少与他人的竞争与争执,有助于减少社会上纠纷的发生,从而降低诉讼发生的可能。儒家认为官员治理一个地方是否成功的重要标志之一,就是当地的诉讼是增加了还是减少了。孔子法律思想的一个重要方面便是“无讼”的思想。佛教的这一观念,显然有助于儒家“无讼”社会理想的建立,有助于社会的和谐与稳定。

    佛教的戒律,也有助于促进王化,有助于稳定的社会秩序的维系。佛教戒律的这种作用,也己经被封建王朝的统治者所认可。如宋真宗所言:
    释氏戒律之书,与周、孔、荀、孟迹异而道同。大旨劝人之善,禁人之恶。不杀则仁矣,不盗则廉矣,不惑则信矣,不妄则正矣,不醉则庄矣。
    由于佛教戒律的一些基本戒条如不杀、不盗、不淫等与封建法律的一些基本律条具有高度的一致性,因此,这些法条在被执行时除了有国家的强制力为后盾,宗教力量的推动对于这些法律的被自觉遵守也起了一定的作用。
    佛教的因果报应说,对于制约人的内在操行,维护“礼法”,也具有相当大的影响力。特别是在民间,它的影响更盛。在刑罚理论上,就有以报应观来阐释罪刑关系的。因犯罪而受罚,叫罪有应得。中国佛教自东晋慧远以来便大力宣传因果报应论。它告诉人们,现世的贫富贵贱,是前世善恶的结果;今世的善恶,又导致来世的福祸报应。认为善者进西方极乐净土,恶者入阴曹地府。这便在人们心中留下了深深的影响,形成了贪生畏死,企求平安而害怕罪祸的心理,从而遵循封建礼法,避免触犯法律,使佛教在一定程度对社会法律秩序的维持起到了促进作用。
相关内容
在线留言
    网站留言