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韩国佛教日本化的影响

2020-05-01 13:37:57 点击数:

    在日本殖民统治时期,韩国佛教失去了其本来的面目,成为了日本统治的工具。首先,将日本天皇圣寿万岁的牌位放在本尊之前,要求每日向他进行祝赞,把日本祝祭日定为法式日,要求设斋会,以控制僧徒心灵的自由。在1926年发生六十万岁事件,千余名爱国青年被投狱受苦刑的时候,在当年12育畴义士向殖产银行和东洋拓殖会社扔炸弹,在街头自杀的时候,佛教中央教务院还向全国发出通知,要为恢复日本天皇的天下举行特别祈祷3天。其次,实行寺刹令后,成为末寺的大寺刹的僧侣感到不快,日本佛教诸宗派趁此机会,暗中企图将韩国寺刹编为自己宗派的末寺,所以,有的寺刹出现了与韩国本山和日本本山存在两重末寺关系的怪现象。日本佛教各宗派竞相将朝鲜寺刹末寺化,积极图谋合并整个朝鲜佛教,并将之置于日本佛教的统治之下。特别是在甲午战争和日俄战争胜利后,日本佛教界更加紧密地追随日本军国主义对朝鲜的全面侵略。实际上,他们合并朝鲜佛教,也正是日本军国主义政府吞并整个朝鲜的野心在佛教领域的反映。

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    日本虽然对佛教采取扶持和保护政策,使佛教的规章制度得到加强,传法布教取得了不少成绩,教育和文化事业也得到一定的发展。但近代韩国佛教的日本化也带来了教团内部的混乱和衰败。首先,佛教内部的地方派争、本寺末寺之间的纷争以及中央的宗权斗争,使佛教陷于极大混乱之中。这阻碍了传法和布教,僧徒间的流血悲剧也经常发生。为在纷争取得胜利,不惜进行中伤、诬陷、行贿。如果纷争失败,僧籍即被剥夺,遭到驱逐。其次,《寺刹令》将寺院全权交给住持,使住持迷恋于权势,地位之争也变得激烈。法德再高的大德一旦当上住持,其品格就会受到损伤,引起众怨。如果住持不幸地让出地位,别说受欢送,几乎等于逃跑,不得不离开数十年守着的寺刹。最后,日本统治下的韩国佛教实行日本的带妻制度,僧侣过夫妻生活,破坏了传统的僧规教俗,而过夫妻生活需要经济资助,家庭生活的私宅、抚养家属的生活费、子女的教育费等不得不由寺院负担。带妻僧动用寺院财产,他们的家庭生活所占的比重比修道生活更大。这样,僧侣的修道戒行易于松弛,甚至欺骗佛眼,出卖良心等。因此,在日本统治时期,虽然佛教信徒增加了一倍,但教团内部的纷争经常不断,寺刹被世俗浊化,许多寺刹成为游郎游玩的地方。此外,在日统治时期韩龙云等掀起的反《寺刹令》运动中,政教分离论被提出和倡导,这为现今韩国的宗教政策奠定了基础。总之,在日本统治下的韩国佛教失去了本来面目。

    日本殖民当局尽心竭力地推动韩国佛教日本化的目的,其实是通过铲除韩国固有的宗教习惯和信仰,以确立对韩国的国家和文化认同,来解决其在韩国的统治危机。在“文明冲突”的现代社会,如何维护“文化主权”已是一个日益受瞩目的问题,因此,日本殖民统治时期在韩国所推行的文化侵略战略及其产生的后果,值得人们深思。

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