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讨论佛教思想和杨键诗歌关系的意义所在

2020-05-01 13:34:03 点击数:

    我们讨论了研究界对杨键诗歌的认识,并发现了它们在阐释佛教思想和杨键诗歌关系时存在的局限之处。那么,佛教思想和杨键诗歌之间到底是什么样的关系,选取这个角度来论述和阐释杨键诗歌的意义又何在?我们可以从一段评论界对杨键和他诗歌的评语来分析:“杨键的诗歌有一种恬淡的柔顺之美,但也不乏啃叹、冷峻和孤绝。他心怀悲悯的简朴书写,起源于对这个时代残存的文明和教养的忠诚守护,也是对山水自然、人间大道的热爱和敬畏。他的语言温良、清雅,胸襟平和、宽大,对汉语之美存着谦逊,对现世浮华不失清醒,在描写一种普遍的悲哀时没有怨恨,在聆听人类的苦难和昏耽时懂得慈悲,在喧嚣的世界面前,也深知静默是一种力量,无声也是一种语言。他出版于二OO七年度的诗歌集《古桥头》,是自然、现实和记忆的镜像,也是诗人明心见性、持志前行的精神缩影,里面既有杨键审视自我的勇气,也有个体对决时代潮流时那种无法掩饰的失败主义气息,或许,在无情处用情,在失爱中坚持爱,在无所希望中辨明希望,正是诗人的骄傲和诗歌得以存续的重要象征。”

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    这样的评价显然是有问题的。首先,它没有充分认识到杨键诗歌和佛教思想之间的关系。对杨键个人和诗集《古桥头》的评价并没有提及佛教思想对其诗歌创作的影响,这一点显然是说不过去的。因为杨键本身就是一个佛教徒,他对佛教有着一种无与伦比的虔诚和信任,在他家中也有佛完以及佛像等其他佛教信物的陈列④。杨键和佛教异常紧密的关系也同样表现在他的诗歌之中,这就是佛教思想之所以能够成为杨键诗歌思想层面最为重要表征的原因,也是成为他诗歌中最重要思想源泉的根本原因。如果忽略这一点,那对他以及其诗歌的评介都将会是不到位的。

    其次,该评价对杨键诗歌在佛教思想和人文传统之间的关系厘清不够。它评论杨键“在描写一种普遍的悲哀时没有怨恨,在聆听人类的苦难和昏骏时懂得慈悲”是不恰当的,杨键诗歌并非没有怨恨,他对个体精神和当下知识分子的文化困境都含有深刻的怨愤情绪在其中。佛教思想对杨键诗歌的影响,最主要体现在其诗歌创作中不断显现出来的自我救赎和极端内省行为,以及宣扬一种人文传统救赎并启蒙社会群体的意识。在这种意识的表达之中,杨键不断地认识到其自我修行行为的不彻底,以及对当下文化困境的无能为力,从而产生了怨愤和绝望之情,这就是杨键诗歌含有深刻怨愤情绪的原因所在。如果这种情绪并没有产生,并没有在杨键诗歌中得到展现,那么杨键的救赎和内省都会是大而无当,是不彻底的。

    通过对这段颁奖词的分析,我们可以看到佛教思想和杨键诗歌不是直接关联的,它们之间始终存在着一个关键环节,那就是人文传统。所以说,佛教思想对杨键诗歌最大的影响不是诗歌风格上的,而是思想层面的①。佛教思想激发了诗人对人文传统的复归意识,具体来说,杨键对现代残缺山水的抒写、对伦理和纲常的感悟、对历史和当下的对比省察,构成了他对当下人文传统濒临消失的立体化反思,促成这种全面反思的是佛教思想中的圆满思想、无常意识和因果关系。

    所以,研究佛教思想对杨键诗歌的影响,最大的意义在于通过一个兼具佛教徒和现代知识分子双重身份的诗人的创作,来考察艺术家对当下文化困境的突围意识,和对母语人文传统的保护意识,而不仅仅是关注诗人的艺术个性和美学风格。也正因此,当我们在深入分析和理解杨键的诗歌时,尤其是在解读佛教思想和杨键诗歌关系的时候,应该意识到杨键创作的不是宗教诗歌(佛教诗歌),它的精神主体不是佛教思想,而是诗人自己。佛教思想只是杨键诗歌的思想源泉,他的诗歌在实质上还是一个当代知识分子的个体精神表达。

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