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文化的三元一体结构

2020-05-01 12:52:22 点击数:

    一般来说,文化是由各个不同层次的单元所组成的一种完整的结构,这种文化结构大致包括紧密相关的三个文化单元,即理念文化、器物文化和惯制文化。其中,理念文化是本原,处于文化结构的中心;器物文化是载体,处于文化结构的外围;惯制文化是主体,处于文化结构的中央周围,它介于中心与外围之间。理念文化、器物文化和惯制文化三个单元之间有机结合,相互作用,相互制约,是密不可分的,它们共同组成一个完整、系统的文化结构。因此,文化是一种三元一体的结构。

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    在文化这种三元一体的结构里,器物文化,是文化结构的载体单元,它是以物质或物化形态表现的,它是外显的,是看得见、摸得着的,是使人一目了然的。例如各种房屋、服饰、玩具、食品、动植物、运输工具、书籍典章、工艺品、寺庙宫观、宗教圣物等,均属此单元文化。惯制文化,是文化结构的主体单元。它是以人的行为活动或习惯性、制度化的实践与思维方式表现的,它不像器物文化那样外显,但也不像理念文化那样隐秘,虽然看不见、摸不着,但能看得见或听得到。比如物质生产和技术活动、语言符号行为、宗教活动和仪式、思维方式、伦理活动、各种制度和法规、音乐与舞蹈以及各种习俗和禁忌等,皆属于此单元文化。理念文化,是文化结构的本原单元。它是以人的意识形态表现的,它是内隐的,无形的,不易觉察的,它是蕴藏在人的头脑中的宗教意识观念、价值观念、政治观念、法律观念、审美观念、家庭观念、婚姻观念以及其他各种信仰和哲学理论等。理念文化是属于人自身的文化,每个民族或群体都有自己的独特理念文化,只有进行较长时间的考察和研究,才能了解它。一般来说,理念文化虽然是看不见、摸不着的,但它的各种观念、意识、信仰和理论反映在器物文化和惯制文化这两个单元之中。因此,可以透过器物文化和惯制文化而了解,或通过他人介绍而明了,或根据有关材料而知悉。例如,一尊神像本身是物质的,它属于器物文化,但通过观察人们所供奉的神像可以窥见他们的宗教观念和信仰,若神像是佛教的,表明他们信奉佛教;若神像是道教的,则表明他们信奉道教。宗教仪式是以行为活动方式表现的,它本身属于惯制文化。但通过观察仪式或他人介绍,可以了解他们的宗教意识。

    文化构成的三个单元即理念文化、器物文化和惯制文化之间是有机结合和彼此关联的,共同形成一种三元一体的文化结构。但在各个单元文化中,往往是你中有我,我中有你。比如专用于宗教的一把乐器,它本身是物质的,属于器物文化。当人们拿它用来在宗教仪式上吹奏或弹拨时,它又是行为活动即惯制文化必不可少的。而且,从中又可以觉察和体会到隐藏在乐曲声中的属于理念文化的宗教意识和情感。但是,文化结构的三个单元,虽有紧密联系,也有明显差别。其核心单元是理念文化,它是文化形成和发展的基础、本源与核心。任何文化结构都是先有观念、信仰等理念,然后才有实现这些观念、信仰的惯制行为,也才会产生与之有关的器物或器物文化。例如,先有神灵观念、信仰,然后才会有祭祀神灵的仪式,才会去建造神庙和塑造神的偶像等。
    另外,在文化变迁中,理念文化处于结构的中心地带,它对器物文化和惯制文化起着决定性的导向作用。理念文化的变化,必然会引起整个文化结构的变异。例如,改革开放以来,中国人的教育观念发生了巨大变化,大多数人都认为,上学读书学文化知识更有利于个人的成长和发展,这一观念的变化促成了相关教育的各项规章制度的健全与完善,同时,国家和社会也根据需要,投入大量专向资金建设了许多新型大专院校。其他文化也一样,如居住文化、饮食文化、服饰文化等,都发生了很大的变化,其变化的根源在于观念的变化。由此可见,理念文化变化大,器物文化和惯制文化也相应地发生大的变异,反之亦然。理念文化消失,器物文化和惯制文化也随之消亡或失去意义。比如图腾文化,图腾观念消失后,人们也就不再举行图腾仪式和遵行图腾禁忌,图腾圣物等也就失去意义,只是作为文物而保留。理念文化的变化,是由社会存在如社会生产、社会经济和社会环境等所决定的。社会存在的变化必然会引起观念、信仰等理念文化的变化。
    总之,文化结构是由三个单元组成的,各单元文化之间既相对独立又彼此关联。作为社会里的人,既能创造、利用文化,也能改造、调整和控制文化。一般来说,对于传统文化包括神圣文化和世俗文化),一方面,需要尊重,并加以保护、传承和发扬;另一方面,也需要合理改造,剔除糟粕,并注入新的文化元素,使之具有活力。对于不合理的文化结构,要作适当调整和改善,使整个文化体系中的各个结构合理化。对于那些泛滥而有害的文化,则必须加以控制。那么,如何改造、调整和控制某种文化?首先,须分析该种文化的结构,分析文化结构里三个单元之间的关系,了解和抓住起决定、支配作用的本原单元—理念文化;与此同时,必须重视文化变迁过程中三个单元之间存在的差异和不平衡性,对于由此引发的问题,采取相应的对策。
    因此,文化三元结构分析法不仅在研究神圣文化宗教文化)方面,还是在研究世俗文化以及现实中具体的文化生活问题方面,都是一种行之有效的科学、系统的方法。
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