上海公墓热线

最新文章

网站热门关键字

殡葬法规
您现在的位置:首页 » 浦东公墓 » 华南陵园 » 最新文章 » 殡葬法规

近代宗教慈善教育文化事业

2020-05-01 12:15:19 点击数:

    民国居士佛教慈善的新变化,从社会背景来看,也与资本主义生产关系以及西方宗教慈善的影响息息相关,新兴资本主义的经济形态和较发达的工商业业态的出现,使得民国上海居士佛教慈善有了新的变化。民国上海居士佛教通过各种开放性的慈善形式与社会形成广泛连接,从而打破了传统佛教的封闭性、保守性与自养惰性;并且,其在l}灾救济、战时救助以及慈善办学中表现的社会责任感以及对国家民族的认同意识等,也使得近代佛教具有从“个人宗教”向“国家宗教”与“公民宗教”发展的可能性。可以说,民国居士佛教慈善是中国佛教近代“入世转向”的重要表征,正如有学者所指出:‘世界三大传统宗教都曾经从维护社会秩序的需要出发压抑个人,以个人逃避对社会的责任而获得归宿。近代宗教慈善教育文化事业则恰恰从个人寻求自我解脱或拯救出发,以宗教热诚投身上述事业而关注社会,不断扩大个人对社会负有的责任,通过这些社会活动与事业,也扩大了宗教的社会影响。”

                   上海公墓,浦东公墓,上海墓地,上海华南陵园,

                       

    就现实意义而言,民国上海居士佛教慈善对于当代佛教慈善事业的发展也具有一定的启发作用。在现当代中国,佛教经济呈现出异常活跃的态势,并在社会慈善公益事业中表现出相当活力。就当今而言,佛教寺院经济在旅游、捐献的支撑下以及依靠佛教相关资源的挖掘,已经形成了一股不可忽视的经济力量,但寺院之外的居士佛教慈善的发展空间仍非常巨大。因此,如何充分调动广大居士群体的慈善积极性,如何有效组织和利用这个社会资源为构建和谐社会作贡献,在今天看来已是一件不可忽视的事情。其次,就我国的现实国情来看,随着我国社会经济的不断发展,城乡各种社会问题将会出现,政府和企业都迫切需要一些民间组织来分担一些公共领域的社会工作。其中,社会公益慈善事业尤其需要大量的民间组织积极参与,以缓解有限的政府资源。居士群体作为一种特殊的民间慈善力量,由于其慈善理念与信仰的内在一致性以及其慈善活动的稳定性和经常性,因此它在一定意义上具有其他慈善组织难以替代的优势。广大居士群体来自社会的各个阶层,他们(她们)有着不同的社会职业和社会角色分工,从而拥有广泛的社会基础;并且,居士群体组织由于打破了以血缘、地缘、业缘以及社会阶层为纽带的限制,具有较强的社会整合功能,因而更有利于社会的稳定以及慈善活动向社会各角落渗透。不过遗憾的是,解放后由于受极左路线的影响,大多数佛教居士林被关闭、占用,后来又经过文革的冲击,佛教居士林组织可谓销声匿迹了。改革开放之后,随着我国宗教信仰自由政策贯彻实行,佛教信仰逐渐恢复,而部分居士林的组织也开始恢复并开展活动。就目前的情况来看,内地的居士佛教组织还仅在恢复初期,很多地方居士们还只是停留在一些三五成群的“念佛会”和“念佛小组”。即使像已经恢复活动的“上海佛教居士林”与“北京佛教居士林”,其目前的组织结构完备性、活动规模以及社会化程度都还远不如其民国期间的状况。由于当代居士群体没有形成自己的成熟的组织,因而一定程度上阻碍了其社会慈善功能的发挥;因此,民国上海居士佛教慈善对于当下的居士佛教慈善而言也具有一定的借鉴意义。
相关内容
在线留言
    网站留言