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宗教民族主义组织进行社会动员

2020-05-01 12:00:23 点击数:

    2011年以来缅甸的政治转型过程中,政治精英有意引导和动员社会中越来越狭隘的民族主义,这是佛教民族主义和佛教极端主义行为不断发生的核心动力。政治精英的引导和佛教民族主义组织对于政治精英竞争的利用为其扩展了生存发展的空间。在竞争性多党体制下,如果主体族群超过总人口的50%,其政治精英更容易打“族群”牌,而针对族群进行动员很容易会扩大社会裂痕。因为在缅甸族群性动员的社会基础主要是信佛教的缅族,这种族内动员往往也伴随着对外族群体的排斥。缅甸政治转型以来,两党政治精英都在选举竞争中抢夺“马巴达”的支持。巩发党和民盟官员都曾向其下属寺院捐款,其僧侣也与巩发党、民盟甚至其他政党有着密切的私人关系。这不仅体现了缅甸僧侣和政治之间密切的联系,更体现出政治精英为了选票利用“马巴达”这种宗教民族主义组织进行社会动员,为这些组织的发展壮大和实现诉求提供机会。2015年大选中民盟取得了压倒性的胜利,但其上台后也没有采取强硬手段禁止宗教民族主义,例如试图废除族群和宗教法律,也只是通过僧伽理事会发表声明让“马巴达”不得公开使用其名称和张贴标语等。因为其广泛的社会支持网络以及民盟的选民分布,使得如果民盟政府强硬镇压和制裁该组织,全国将会出现严重的反应,而且很可能以大规模的暴力形式出现,影响缅甸社会的稳定和新政府改革政策的施行。

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    与此同时“马巴达”佛教民族主义组织也在利用政治精英的竞争而“左右逢源”,为其发展壮大扩展空间。2015年选举之前“马巴达”总部巧妙地表示其目标是保护法律,而不是支持一个特定的党。因此,巩发党和民盟政治精英都为获得更多选票来争取其支持,这在很大程度上为其爆炸式发展提供了空间。就巩发党方面看,吴登盛政府默许该佛教民族主义组织的迅速发展壮大,并顺应其诉求通过了四项法案。因此,2015年选举之前“马巴达”主席建议追随者将票投给能“保护”种族和宗教法律的候选人;而维拉图(Wirathu)则更直接号召信徒选民投票给巩发党,因为巩发党更支持佛教民族主义组织的议程,并且在保护种族和宗教方面做得比民盟更好。而对于民盟来说,由于其很大一部分支持者来自该佛教民族主义组织中的平民成员,他们希望民盟采取更强硬的民族主义立场。面对来自选民的广泛压力以及对于民盟“亲穆斯林”的言论传播,民盟决定跟随其他主要党派,不派遣穆斯林候选人参加选举。而昂山素季本人对佛教民族主义组织和行为也开始保持沉默,因为她知道一旦民盟的态度被认为是“对穆斯林柔和”,那么她将面临丧失选票的风险。因此,政治精英对佛教民族主义组织的争取和纵容为其迅速扩张提供了机会,在缅甸政治精英的引导和动员模式下,佛教民族主义组织顺势利用了精英的竞争而迅速发展壮大,并且实现了很多政治诉求。

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