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唐代佛教文化影响下的终南佛教建筑艺术特征

2020-05-01 10:52:33 点击数:

    1.佛教美术

    到了隋唐时代,佛教美术已经中国化。吴道子在古长安、洛阳画了300多幅佛画,每幅作品活灵活现,都具有较强的律动感。在高大雄伟的建筑中的适当位置,勾勒出能体现当时社会思想的线稿,加以鲜亮的颜色,让整个建筑显得豪华,色彩丰富,这也是唐朝建筑艺术特征的主要特点之一。佛教美术的产生最开始并不是为了建筑的美观,而是为了保护建筑免受虫蛀以及风吹日晒所带来的腐化,人们将丹砂和植物中提取的桐油涂抹在木质结构上,后来随着人们的审美形式的提高和工艺水平的提升,开始将这种精美的表现艺术绘制到大面积的墙面上来,形成了我们今天看到的佛教绘画艺术。佛教绘画艺术表现在色彩的运用上没有太多的限制,所表现的内容也较为丰富,流立工整,是佛教美术中的艺术珍品。魏晋到唐宋,佛教盛行,在寺庙中也出现了大量的绘画艺术品。现代考古中发现,汉朝到唐朝,在发掘中都发现墓葬中存在着壁画,尤以唐朝为最[A]。唐朝不管是在墓葬中的壁画还是现存建筑中的佛教美术作品都达到了很高的艺术造诣。唐朝建筑中的佛教美术作品多是以人物和风景为主题,这种表现形式的壁画体现了百姓对美好事物的一种愿望,而人物的表达也主要体现在佛像和墙壁上,表现的形式是工匠直接用墨和色彩进行描绘,有的是表现大自然的风景,有的是表现神话故事,有的是表现佛道的修炼。从表现的内容可以体现对神灵和大自然的敬畏,从而教导人从善,遵从统治者的意愿,这也是唐朝统治者利用佛教文化通过艺术形式对人心统治的一种体现,是佛教文化在建筑绘画中的一种集中表现。在建筑的色彩描绘上,多是五彩缤纷,绚丽的色彩更能引起人的注意力,可以更好的对所要表现的主题进行阐述。有资格在唐朝佛教建筑进行壁画创作的大多数是来自宫廷中的专业画工。而这种佛教美术的表现艺术对于古长安的建筑起到了较大的影响,在后来的宫廷建筑甚至是民用建筑中都出现了色彩艳丽丰富的装饰图案。

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    终南山下的蓝田县,有座唐朝时期的殿宇水陆庵。据《蓝田县志》及碑所记载,水陆庵系六朝古刹,唐朝的时候与上、下悟真寺组成了一个佛寺群。水陆庵规模不大,但是幽静古朴,是一座完整的佛家寺院,整个院落显得清幽古朴。而整个水陆庵的精华就是位于大殿中的彩色泥质壁塑。壁塑,也叫“隐塑”或者“影壁”,是中国绘画、雕壁合一的艺术表现形式,是佛教美术中的一个重要组成部分,多用于寺庙大殿之中,以山水、花卉等为题材,并施以色彩,形成圆雕与浮雕相结合的特殊样式。而泥塑是在粘土里掺入少许棉花纤维,捣匀后,捏制成各种人物的泥坯,经阴干,涂上底粉,再施以彩绘而成。大殿中的泥塑采用连环画的形式,演绎了佛祖释迎牟尼一生传略故事,十分生动传神。而在细节的处理上有山水桥梁、园林瀑布、亭台楼阁和殿宇宝塔等建筑,除了风景以外还有佛教中各种神话人物,如诸佛菩萨、五百罗汉、千人听经图、释迎牟尼涅渠塑像。整体布局严整,惟妙惟肖。雕塑群体现了我国古代巨匠丰富的想象力和高超的雕塑技巧。而唐朝的这种佛教美术表现形式在色彩运用上尤其亮丽。

    2.唐代终南山下的佛塔

    木质建筑结构是古代房屋建筑的主要构成形式之一,佛塔建构初期还是以木结构为主,唐佛塔也是以木结构楼阁式塔为主要的建筑形式,但随着时光的流逝,木塔容易受到自然环境的影响,极易被损坏,到唐中后期,砖造的佛塔逐渐增多,逐渐取代了木塔,采用了砖木结构或者直接是砖砌而成的。现存的终南山周边的兴教寺玄类塔(669年)、香积寺善导塔、二龙山的龙池寺塔、华严寺的杜顺塔、仙游寺塔等等都是典型的唐代仿楼阁式砖木结构。这些砖塔本身没有复杂的砖雕艺术,也没有装饰花样,给人感觉就是浑然天成、大气磅礴的感觉,整个建筑显得朴实、简洁,但又不失威严。这也是典型的唐代佛塔的建筑特征。

    兴教寺玄类塔是唐高宗迁葬现址,它是现存最早的楼阁型方形砖塔。玄类塔为砖结构,整个平面为方形,塔高为五层,总高度为23米,采用的是楼阁式的建筑形式。在整个造塔的形式上采用了弯曲的轮廓线为主轴线,围绕着弯曲的轮廓线进行逐层收减高度,各层在砖砌的过程中用砖砌出斗、柱、阑额等塔的构件。在整个塔檐挑出部分伸出较远,塔檐也较为厚重,比其他同时期的唐塔相比,显得更加厚重。最开始玄类塔为砖木结构,底座柱为八角形壁柱,斗用一斗二升,但经过后世重修,仿木构件已经不复存在,我们现在看到的为砖结构。

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