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唐代佛教文化对终南佛教建筑的作用

2020-05-01 10:44:03 点击数:

    隋唐时期是中国佛教全面发展并盛行的时期,由于统治者需要用佛家思想来稳固自己的根基,对佛教文化十分为重视。随着唐朝社会的政治稳定,文化的繁荣和经济的发展,佛教得到了较大的发展,并延生了很多不同的新宗派,逐渐形成了天台宗、法相宗、三论宗、律宗、密宗、净土宗、禅宗、华严宗八个门派。从前秦的道安、坞摩罗什到唐代的玄类、不空,佛教的主要译场都在终南山脚下以及长安城。就宗派发展来讲,终南山附近地区不仅有佛教六宗祖庭,而且也是很多学派的发源地,是佛教与中国本土文化结合融为一体的体现。终南山以及古长安城在中国古代历史佛教发展过程中有着举足轻重的地位,这也是任何一个城市无法超越的。在唐朝经济文化最盛行的时候,存在于终南山地区周边的大型塔寺建筑有几十座之多,其大都以砖建塔为主要的形制。受皇家重视佛教的影响,大型的国家级寺院被允许按照中国古代宫殿建筑格局修建,从山门开始采用四合院的式样,辅之以回廊完成对主殿的连接,形成了以主体建筑为主,分割若干个院落,并根据地域特点,形成了自身独特的佛教建筑风格。

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    这种影响最为明显的要数终南山下的章敬寺。坐落在西安南郊终南山附近的章敬寺典型地再现了该建筑格局的特色,其格局就是按照宫廷的建筑格局来进行修建的,整个格局建有48个院子,以佛殿为主体,用回廊的形式把这48个院子进行连接,形成一个大的四合院,如此规模和建制在当时远近闻名。其他的一些佛教建筑除宫殿式之外,还有仿制楼阁式,有的可登临,有的不可登临。如现存西安城南边,终南山脚下周至县城的仙游寺塔、长安区的香积寺塔、建于公元669年兴教寺的玄类痊骨塔等都是这个方面的例子;还有洞窟式,如净业寺道宣祖师修道的石洞。

    唐代佛教建筑形式多样性,与民间的建筑形式相互交叉影响。既有佛教自身的特点,还大量借鉴甚至是直接采用民间的建筑风格,主要是跟唐朝统治者开明、包容性的治国政策和文化政策有很大的关系。唐朝统治者开放的胸襟,吸纳各种异国、异域、异族的文化,特别是充分利用佛教文化的慈悲观念来教化人心,稳定社会。因此,在佛教这种宗教性极强的外来文化与中国世俗文化之间的交融方面更是打破多种隔阂,促进你中有我,我中有你的高度相容性,间接促使了各种文化和思想共存并得以发展,也使佛教建筑与世俗的宫廷建筑、普通建筑互相影响、高度融合。

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