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佛教的传入与佛教戒律的演变

2020-04-30 13:14:27 点击数:

    (一)佛教与佛教戒律的传入

    佛教于公元前六世纪创立于古代印度,大概在东汉明帝时传入中国。但是,佛教的传入并不意味着中国僧人就开始受戒,僧人始受戒之约束应当在在三国曹魏嘉平二(公元250年,即由昙摩迎罗在洛阳白马寺译出《僧抵戒心》及《四分揭磨》二戒本为始。此说的验证载于操高僧传》:“昙柯迎罗,此云法时。本中天竺人,…以魏嘉平中至洛阳。于时魏境虽有佛法,而道风讹替。亦有众僧未享归戒,正以剪落殊俗耳。设复斋忏,事法祠祀,迎罗既至,大行佛法。时诸僧共请迎罗译出戒律。迎罗以律部曲制,文言繁广,佛教未昌,必不承用。乃译出蟾抵戒心》,止备朝夕。更请梵僧,立揭磨法。中夏戒律,始于乎此。(卷第一)当然,此说并非绝对,学术界还存在着多种传入时间之争,但在讨论传入时间时应当将佛教的传入和僧人开始真正受戒时间区别对待。

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    (二)佛教戒律及其传入中国后的演变
    佛教戒律即佛教规定的教徒必须严格遵守的规则。它是通过一系列的制戒活动逐步产生的,总的来说,戒律是随犯随制的。释迎摩尼自三十岁便成道,从此开始弘法传道,起初,释迎摩尼只有五位门徒,由于人数少再者都是洁士自然没有制戒的需要。但是随着僧团的扩大,内部的结构也发生了重大的变化,制戒成为了必要。
    第一次所制戒是淫戒,具体是在佛传道十二年后,一位叫须提那的门徒在家中行淫事而引起的。首次制戒开创了随创随制的戒律产生方式。也是至此以后,戒律具有了刑罚的性质,成为僧团中必须遵守的制度。
    随后的制戒活动便陆续的进行,逐渐形成了完整的体系,按照大的分类,可以分为在家戒和出家戒。按照一般说“在家戒”有四种即三归、五戒、八戒、菩萨戒;而“出家戒”有六种:沙弥、沙弥尼戒、式叉摩尼戒、比丘戒、比丘尼戒以及菩萨戒。其中“在家戒”以五戒为核心,五戒具体指:“不杀生’、“不偷盗“不淫牙团、“不妄语”、“不饮酒”。前四戒为重戒并不得“忏悔“八戒”也就是在此基础上加上了“不著香花衣,不香油涂身  \“不歌舞娟伎及故往观听戒”、“不座高广大床戒”以及“不非时食”这一斋。而出家戒最基础的有沙弥“十戒”具体是指此十戒:杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、不饮酒戒、不著香花衣,不香油涂身戒、不歌舞娟伎及故往观听戒、不座高广大床戒、不非时食戒、不捉钱生像金银宝物戒。以上只是列举了一部分,可以看到自制戒活动展开以后,佛教的戒律的发展越是丰富,体系越是完整。
    据概书·释老志》记载,大约是三国魏嘉平年间“天竺沙门昙柯迎罗入洛,宣译诫律,中国诫律之始也”。(志二十)东晋时,著名僧人释道安组织翻译了大量印度的戒律、戒经,这对佛教戒律在中国的发展提供了条件,同时也为坞摩罗什翻译“律’、“戒”等提供了基础。直到南山宗道宣翻译出“根有部律”,中国出现了“四律五论’,的说法,并构成中国传统特色的“律宗”的基础。但到宋以后,律宗渐渐衰微并被禅宗所代替。禅宗作为真正中国化的佛教宗派,其“戒律”—百丈怀海制定的“禅门清规”,构成了汉传佛教的基本戒律,也标志了佛教戒律的制度化和中国化。
    佛教戒律的引入和在中国的重构过程,也是佛教依照中国传统道德法制自我规范的过程。当然,在此期间,佛教也深深的影响了中国社会,其中包括佛教戒律对中国法制的影响。
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