(一)辽三彩具有极高的艺术价值
辽三彩同辽瓷甚至是整个中国陶瓷一样具备实用功能和观赏价值。辽三彩是辽瓷的精华所在，数量不多，器类也较少，但文化内涵丰富。坐像最为明显的展示辽三彩中佛教文化因素，例如菩萨、罗汉、佛像、摩揭等，当然，这跟佛教的广泛传播，大肆扩建寺庙是分不开的。三彩海棠盘、三彩摩揭壶等不仅有实用性和陪葬品两种意义，还可以作为艺术品供人观赏。草原游牧文化、中西亚文化等也对辽三彩的器物造型和纹饰产生深远影响，更赋予了辽三彩更高的艺术价值。
(二)辽三彩更人文化，生活化
辽三彩民族韵味和地域特色明显，是辽瓷成就的典型代表。辽三彩承袭唐三彩传统，但又有创新和发展。据记载，不同于唐三彩，辽代中晚期以后辽三彩多为实用器。比如，河北宣化辽张文藻壁画墓出土的三彩洗;北京大兴康庄辽墓出土三彩盘，根据出土文物和墓葬规格判断墓主人为一对僧侣;辽宁省建平新民的三座辽出土墓三彩印花海棠长盘、三彩印花暖盘，墓主是契丹统治阶级上层人物;克什克腾旗二八地一、二号辽墓出土三彩长瓶，一号墓主为契丹贵族;内蒙古通辽县二林场辽墓出土三彩瓷枕，还出土了夔金铜饰件及大量玛瑙饰件，带跨9块，并采用了木屋棺罩和棺床等葬具，表明墓主是一位辽代贵族或官员，官阶当属六品或七品等。这些契丹民族、地域特色明显的鸡冠壶、海棠盘、莲花式碟、印花暖盘、三角形碟等的出土帮我们见证了辽三彩的特殊地位。而且墓主人的身份的不同也从侧面印证了辽三彩在辽代中晚期在不同的社会阶层有所分布。所以辽代中晚期的三彩器比唐三彩等其他三彩器更人文化、生活化一些。
(三)辽代统治阶级加大佛教文化对辽三彩的影响