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敦煌地区的佛教医学

2020-04-30 12:41:40 点击数:

    就敦煌地区的佛教医药学研究成果,专著有《敦煌古医籍考释》和《敦煌医粹)) 。就论文而言,除了上文提到的几篇文章之外,还有不少学者对此有深入的研究,李应存先生用力最勤,自上世纪九十年代始,依据敦煌遗书,对敦煌地区的佛教医学进行研究。李应存等在《敦煌佛教医学概述》一文中就敦煌壁画中的佛医学、敦煌遗书中的佛医学作了一个简略的概述。此后,又在《以佛书为主的敦煌遗书中的儿科医方概黝《俄罗斯藏敦煌文献,IZx 18165 R , ,IZx 18165 V佛儒道相关医书录褂《敦煌佛书P.3777(五辛文书)中之修身养生方录释《敦煌单验方与儒佛道关系初探》《敦煌遗书中佛家咒语与药物治疗法探析》《从敦煌佛书中的医学内容谈佛教的世俗化《敦煌佛教医方的研究价值探析》《敦煌医学中之佛道养生康复方概要》等文章中对敦煌佛教医学给予研究。

    此外,盖建民《从敦煌遗书看佛教医学思想及其影响一一兼评李约瑟的佛教科学观》以敦煌佛教医学卷子作为基本资料,并与传世的佛医典籍相互参证,较为深入地剖析了佛教医学的独特医学思想,并对李约瑟的佛教科学观提出了自己的看法,指出:敦煌佛经中的丰富医学思想有极重要的学术价值,其中的医方,是中华传统医学的珍贵史料;敦煌的佛教医学思想,包含了医理、药物学、卫生保健的思想。李约瑟认为佛教对中国传统科学思想的发展“是强烈的阻碍作用”,但从敦煌佛经的医学思想来看,它既有消极的一面,更有积极的一面。

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    学界除了从以上诸方面研究佛教医学之外,一些学者也关注了佛教医学与社会。陈明的《沙门黄散:唐代佛教医事与社会生活》是这方面研究的力作,广泛运用唐代的墓志、造像等石刻史料,结合文献资料,从唐代佛法即医法之观念及其对佛医之期待、唐代佛教医药的具体内容、佛教的医事与上层社会职教社、佛教医事的民间关怀、民间医疗活动对佛教之互动作用、佛教医事与佛教戒律及其现实政制的冲突及方面分析佛教医药与社会生活的双向互动关系,认为唐代佛教医事具有以下几方面的时代特征:僧侣的医药活动成了佛寺的基本社会功能之一,增加了与世俗社会的交际机会,并扩大了交际的场合;佛教医事对民众的医疗观念与行为产生了直接的影响;佛教医事与佛教戒律以及现实政制存在着冲突;石刻资料所反映出中唐之前的佛教医事活动多一些,而在晚唐相对少一些谈佛教的世俗化》。李应存《从敦煌佛书中的医学内容一文中通过对敦煌遗书的爬梳,从佛教通过佛家咒语与药物结合治疗疾病、佛书中的治病方、佛教义理为药物来修身养生以及佛书中所包含的大量疾病名称等手段来借医弘道,其中不乏有精通医术的高僧或是虔诚的佛教徒,在撰写佛经时便把能够治病救人的药方写入其中,扩大佛教在世间的影响,佛教义理与传统医学的结合是佛教世俗化的因素之一。

    综上所述,史学界对晋唐佛教医学相关问题的研究已有建树,且正在不断地深入与细化,研究面不断扩大,关注的问题也不断深入。然而,关于佛教医学的研究也有以下几个方面的不足。第一,从通史角度讨论佛教医学者居多,断代研究尤其是晋唐研究不够。佛教医学在不同历史阶段均有不同特点,唐代是佛教医学由盛而衰的转型期,与其他历史时期有鲜明的区别。唐代是佛教的大发展时期,但佛教医学却呈现衰落之势,研究佛教医学与佛教发展不同步的原因就显得尤为必要。第二,研究多集中在佛教经典、佛藏文献中的医学思想和医学资料的探析,但是由于佛教经典的繁多加上一些经典的遗失,使得某些方面的研究工作进展困难,其研究就不可能那么全面,那么充分。第三,一些重大问题的研究有待深入,如许多学者探讨佛教医学对本土医学的具体影响,却忽视了当时本土接受佛教医学的基础。佛教医籍是研究佛教医学的基础,但是晋唐到底存在哪些佛教医籍,却少见研究。医僧是佛教医学的实施者,但是对医僧队伍的构成及特点,医僧的区域分布与特点,医僧当时能治哪些病,佛家医术从魏晋南北朝到隋唐有什么变化等都值得深入研究。第四,研究晋唐佛教医学,不仅要关注它的内容、对本土医学的影响,还要关注他的具体的医术,更要研究佛教医学对晋唐社会的冲击和影响。第五,既往研究成果往往倾向于佛教医学具体观点的探讨或者诊疗方法,而缺少佛教医学发展史的系统阐释。

    在今后的研究中,还要扩大学术视野和研究方法的多样化,以此为起点,从历史学、医药学、宗教学、社会学等多角度继续深入对佛教医学的相关问题的研究。同时,应从医疗史、文化史的角度,探讨佛教医学的传播与佛教中国化间的关联、佛教医学与佛教文化的传播是否同步等具体问题,为我国传统医学、佛教文化等研究开辟新的思路,理性引导佛教医学为现代医学注入新鲜的血液。
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