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佛教信仰与古村镇本土信仰的融合

2020-04-30 12:14:54 点击数:

    魏晋南北朝时期随着大量的佛教经典被译成汉文,佛教的思想、观念、包括仪式在中国传播开来。佛教在被民众接受的过程中,与当地的民间信仰经过了初次互动和相互影响两个阶段,也就是说佛教在中国本土化过程中不得不与深深扎根于中国文化中的传统信仰相调适。在晋北古村镇,家家户户在信仰佛教的同时,也不忘坚持信仰当地本土的信仰。

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    在大同云冈石窟附近的吴官屯村及附近矿区的民众家中,几乎都设有佛皇,以供平日上香摆供。佛皇内一般供着观音菩萨和财神爷神像,仅仅供奉这两尊神像不代表民众只信奉观音和财神,而是出于家里空间有限的考虑,只供奉这两尊与民众生活息息相关的有代表性的神像。另外有的村口有五道庙,有的地方还设有关帝庙、老爷庙、奶奶庙等。由于民间信仰庞杂繁多,有的寺庙仅存遗址,甚至已经分不清各种小庙供的是什么神仙,更别说区分儒释道三教,这充分说明了民间社会信仰的包容性、实用性和功利性。事实上,民众都秉着“一神百职”的观念,认为只要是自家供奉的神灵,家里的任何事情都会受到神的庇佑。观音菩萨一般是保平安、佑生子,但发展到现在,子女考大学、找工作、甚至婚姻情况,都会成为老百姓许愿的内容。由此,一个神灵的职能就会随着民众的生活需求被日渐扩大,尤其在吴官屯村这个以煤业为主要经济收入的地区,保平安的职能“身份”显得更加重要,所以观音菩萨的“职能”在这里大多数情况下被视为窑神。民众将煤矿工人的安全问题寄托于佛教,但他们也没有忘记本土窑神爷的功能,将二者结合起来,这样就形成“一神多职”的情形。

    旧时的窑神庙主要供奉三位主神(舜王、老君、雷公)和四位辅神(山、土、马、牛),这种安排其实是受佛教三世佛、四大金刚的影响。煤矿窑神有多种,有的塑像是文官形象,神态温文尔雅;有的是状如武将,面目凶悍,十分勇武。煤矿祭窑神为腊月十七或十八,一般是在冬至日左右。届时窑主在窑口摆列盛宴祭祀窑神,祭品有整只的鸡鸭、猪羊等。烧香叩拜之后,还要摆上丰盛的酒席招待矿工。什么拉骆驼的,赶驴驮煤的,乃至要饭的叫花子都可以入席,大碗喝酒,大块吃肉。然后为窑神爷请戏娱乐,叫做“恭庆窑神,同行演戏”。现在这种祭祀方式已经消失了,工人们下井的环境和条件有了极大的改善,对窑神的祭祀也就渐渐淡忘,转而信仰财神爷,可见民间信仰的功利性。

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