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浅析佛教寺庙园林植物景观营造

2020-04-29 12:27:52 点击数:

1、佛教寺庙园林植物造景特点我国佛教寺庙园林多建造于环境优美、幽静的山峦之中在通往佛寺的主要通道中往往通过两侧浓荫的植物群落(如自然丛林,松柏林,竹林),或结合山道、水流来形成一种“屏障”,起到对寺庙的邵分遮档一边给人以一种优稚安静又庄严肃穆的感觉,同时将喧嚣的世俗环境与佛教圣地隔离。

    佛教寺庙园林一般与宗教活动场所、生活供应区融二为一宗教活动区由殿堂、塔、阁组成,为寺院的中心位置,采用四合院或廊院格局,以对称规整、封闭静态的究竟,表现宗教的神圣气氛、在大殿两旁一般都种着荫浓叶茂、姿态挺拔的古树,如松,柏,香樟,银杏,七叶树等与佛教思想相一致的植物;既体现大殿的雄伟壮观、肃穆幽玄的氛围,又能感受到佛教神圣庄严、寺内通过疏密结合,虚实结合的布置方式,多种植具有崇高理想脱去世俗之意的玉兰、清香的梅花,树冠圆整而飘香的桂花,秋叶全黄,扰如古木披架装的银杏。

    有的佛教建筑利用廊院来体现不同,通过空廊、漏花墙等将园林中的景观透进来,以体现建筑与景观的一体性与和谐性,在寺中除了按照一定的规律进行松柏等植物的种植外,还种植一些观花类植物,如牡丹、紫薇、茉莉、腊梅等;香花类树种,如桂花、桅子花、含笑等。

    而在佛教建筑的生活邵分,例如厢房、斋堂以及客房等邵分,则是种植一些四李花木,以花灌木为主,以体现佛教小院的趣味性,展示佛教建筑与景观的不同特点。

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2、与佛教寺庙有密切关系的园林植物

    花本是普通的花,树本是普通的树,但和佛教诞生发生了联系,仿佛具有了佛性〔或者说,佛教的思想要有所依托,寄托在这些植物身上,便有了宗教文化色彩。

    佛主释逛牟尼的一生的几个关键时刻都与植物连在一起;他降生于一株无忧花树下,成佛于一株菩提树下,圆寂于两株要罗双树下这样,佛教便和植物结下了不解之缘。

    菩提树,原产印度,印度人叫单钵罗树,我国一般叫菩提树或菩提榕,属于桑科常绿乔木,性喜温暖湿润,树木高大雄伟,可达10-20m高,叶近似卵形,革质,茎干黄白,花隐于花托中,不为人所见,故称无花果〔因菩提树只适于长在热带和亚热带,在我国,主要分布于华南和东南沿海,温带和高寒带地区不易栽活、所以南方一些寺院,常选用无患子树代菩提树,北方一些寺院,僧人多选用我国特有珍稀名贵树种银杏树替代菩提树。

    要罗树多年生乔木,树身高大,叶为长卵形而尖,表面光滑,花淡黄色,佛教视之为圣树之一。

    七叶树此树夏初开花,花如塔状,又似烛台,每到花开之时,如手掌般的叶子托起宝塔,又像供奉着烛台、很多古刹名寺如杭州灵隐寺、北京卧佛寺、大觉寺中都有千年以上的七叶树。

    荷花与佛教有着千丝万缕的联系、佛教认为荷花从游泥中长出,不被游泥污染,又非常香洁;喻菩萨在生死烦恼中出生,又从生死烦恼中开脱,故有“莲花藏世界”之义按佛教的解释,莲花是报身佛所居之“净土”、可见莲花已成为佛教的象征,所以菩萨要垫以莲花为座。

    除了与佛教有关的植物外,寺庙园林还多用树姿优美的长寿树种、香花植物、观叶植物等〔例如在法雨寺周围种植着检皮栋、香樟、马尾松、枫香;在月轮山寺中种植桂子;孤山寺种植的梅花、石竹;灵隐寺种植的辛夷花、桂花以及凤仙花;天竺寺种植的木裤、石榴花;菩提寺南漪堂种植的杜鹃花;龙山真觉寺种植的批把、黄紫瑞香等等,给佛教寺庙营造出良好的整体感觉,很多佛寺以此而闻名。

    由于寺庙分布地域千差万别,其所用植物必然受到生态条件和气候条件的制约而有所差异、在种植方面注意“适地适树”,掌握植物的生长发育规律,不能盲目追求视觉效果而滥用植物,造成植物资源的损失〔最好结合当地的文化特点,选用适合当地环境的乡土树种作为优先考虑。

3、佛教寺庙园林植物配置方式

    在佛教寺庙园林植物配置的过程中,可以运用多种配置手法,例如:丛植、群落、孤植、对植等一般情况下,群落主要是根据寺庙园林植物的大环境,从整体对园林规划而言的,绿化面积通常都是要超过寺庙建筑面积,以营造气势恢宏的感觉、丛植则是应用于寺庙内邵的,能够通过小面积的绿化,达到绿化的面积,又能够对建筑物进行阻隔,通过虚虚实实的对比,增加了寺庙建筑的趣味性而使用孤植的植物一般不是稀有植物,就是花色或者是香气较为突出的植物,体现醒目性。

    丛植由同种树三五株同种或异种树十几株不等距离的种植在一起行成一整体,是园林中普遍应用的方式,可用作主景或配景用作背景或隔离措施〔树丛的组合,主要考虑群体美,彼此之间既有统一的联系,又有各自的变化,分别主次配置、地位相互衬托,既能表现植物的群体美,也能表现树种的个体美〔在寺庙内邵通过丛植来营造局邵景观观赏效果,往往用于人视线比较集中的地方〔在弯道或岔口处的树丛可作为自然屏障,起到十分重要的障景和导游作用、在比较狭长或较空旷的空间或水边,为了增加景深和层次,同样可利用丛植作为适当的分隔,消除景观单调的缺陷,增加空间层次

    群植是由多数乔灌木(一般在20-30株以上)混合成群栽植而成的类型,组成较大面积的树木群体;树木的数量较多,以表现群体为主寺庙园林中的植物多以自然式的群植为主,以松、柏、竹类较多如杭州灵隐寺的“七里云松”群植松树营造庄严的氛围;杭州云栖寺的“云栖竹径”群植竹子,有绿竹成荫、万竿参天的景观效果
    孤植是单株树孤立种植〔孤植树在园林中:①作为园林中独立的庇荫树,也作观赏用〔②单纯为了构图艺术上需要〔主要显示树木的个体美,常作为园林空间的主景、常用于大片草坪上、花坛中心、小庭院的一角与山石相互成景之处在寺庙中一般由比较雄伟高大,树形优美,富有宗教文化色彩的树来衬托寺庙;或因其寿命长远,给人历经沦桑的历史感,体现了古刹之“古”如北京现存最古老的寺庙潭拓寺中两株银杏,至今已有千年的高龄,高达40余米,直径4m有余,曾被乾隆皇帝封为“帝王树”
    对植按照一定的轴线关系,将2株或2丛相同或相似的植物(以乔木树种最多)作相互对称或均衡的种植方式称为对植,寺庙入口和寺内各佛殿间门口空间多采用此种栽植方式〔对植分对称栽植和非对称栽植2种,非对称栽植常用于寺庙园林的自然式植物配置,即树种相同,大小姿态、数量稍有差异,植株高大的距轴线近些,植株矮小者远栽;对称栽植即树种相同、体量大小相近的乔灌木配置于中轴线两侧、
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