上海公墓热线

海湾新闻

网站热门关键字

新闻动态
您现在的位置:首页 » 奉贤公墓 » 海湾寝园 » 海湾新闻 » 新闻动态

    人类生存于自然界当中,并以其掌握的科学技术开发自然、利用自然,不断引起自然界的变化,使其朝着满足人类需要的方向发展,希望以此改善人类的生存条件。那么人与自然究竟是一种怎样的关系呢?

    在中世纪的欧洲,社会生活各个方面的制高点几乎都被都神学占据着。这个阶段的人们虔诚地信仰着上帝,在客观上就使得回归神的怀抱成为人生唯一的归宿。法国启蒙运动的爆发,伴随着人本思想的兴起,尤其是科技进步对工业文明的促进,使人生观和价值观都发生了巨大的变化,人类也重新树立了在自然界中的地位。人与自然的关系开始疏远,并逐渐走向二元对立,从上帝之子、自然之子转变成为自然的驾驭者。人类无需遵从于上帝,更不必向自然俯首称臣,越来越多的人认为自然万物是由人类操纵和利用的对象,只是一种为我所用的工具罢了。膨胀着的欲望不断催生出新的需求,向自然索取、征服自然被理所当然的视为人类的一项基本权利。在大自然中无尽的索取,以满足人类最大限度的需求。正如德国哲学家马丁·海德格尔(Martin Heidegger)所指出的那样,我们认为自然及其事物相对于我们来说只是一种“客体”,我们便毫无顾忌的对自然界进行强力的开发和利用。大多时候我们都在强迫自然为我们服务,不愿意倾听来自于大自然的声音,偶尔为之的环保工作却被看成一种善举。我们随意对大自然发号施令,为了一己之利就可以改变原有的环境,也就注定了我们的对象‘客体’会反对我们,它们会以一种辩证的方式反过来惩罚我们;我们背弃了自然,我们也就失去了家园。

                         上海海湾园,上海公墓,奉贤公墓,上海墓地,

                        

    近年来面对资源匾乏、环境污染、物种多样性减少等一系列触目惊心的环境问题,迫使人类重新考虑人与自然的关系,寻找替代能源、防污减排及保护濒危物种等一系列环保举措得以实行,以保证人类能够正常的开展生产、生活活动。但这种利己思想依旧跳不出人本位的圈子,保护自然仅仅从维护自身需要出发,因而只是为人类中心主义加了一块遮羞布罢了。要想全面实现人、社会、自然的和谐发展首先就要求我们正确的认识人与自然的关系,只有解放思想以彻底摆脱绝对人类中心主义的思想模式,才能在根本上解决生态环境的恶化问题。生态环境日益恶化迫使人们不得不建立一种新的文化价值观,以为解决当代所面临的环境问题提供思想武器。佛教所蕴含的生态伦理对建立这种新的价值观有着独特的借鉴意义。佛教提出的“依正不二”的思想,所谓“依正”即依报和正报。佛教将人类称作正报,将我们生存的世界称为依报。正报和依报是息息相关密不可分的,依报败坏了,正报则无以生存。佛教主张,一切事物都是缘起的,事物的发展来自因缘的聚散,条件的成败决定从生到灭的整个过程,这也就是所谓的“有因缘世间集,有因缘世间灭”。佛陀告诉我们:“此有故彼有,此生故彼生,此灭故彼灭”。这一褐讼揭示了事物存在的内在联系。人与自然的关系是相互影响的,一荣俱荣,一损俱损。蔑视自然、破坏自然,不尊重客观规律和自然对立,必然会使人类消失于自然之中。

    佛教摒弃一切范畴的自我中心论思想,利用缘起思想来解释世间事物的存在,在佛教看来世间万物不是一成不变的,因缘的不断变化产生出的只是相对的存在。佛教对“人我执”的破除否定了人及其它一切生命存在的实体性,强调各类事物存在的方式虽有不同,但存在的价值却是相同的。日本学者阿部正雄敏锐的洞察到佛教生态伦理思想中的积极成分,他指出:佛教的涅聚说建立在无我论的基础上,它不是人类中心主义,而是宇宙主义的。佛教宣扬人与自然万物应当相互依存、和谐共生,这体现出了佛教对生命的感受和尊重,即肯定所有生命存在的价值且无差别的对待各种不同生命存在。佛教的众生平等、依正不二、业报轮回等思想有利于人类正确的认识自然及自身行为,消解肆意扩张与征服的冲动,减少人类对自然界的强势压榨,建立人类与自然界的和谐关系。使自然界的生命和其它事物能够发挥其独特的价值,成为人类的生命之源和精神家园。就此意义而言,吸收和借鉴佛教相互联系、平等、慈悲等思想,摈弃狭隘的绝对人类中心主义观点将有益于树立正确的价值观,使个人、社会与自然界相得益彰从而协调发展。

    如何定位人与自然的关系,是解决环境问题的出发点。从历史的发展进程来看人与自然的疏远起因于主客二分的人类中心主义,佛教中蕴含的大量生态伦理思想可以为解决人与自然的关系问题提供精神养分。佛教推崇宇宙主义主张众生平等,认为在整个宇宙的范畴里人只是自然的一个子系统,认可并尊重自然万物存在独特价值,众生平等的思想更是直接的表明了万物并不是人类的工具。宇宙主义的思想既有利于拉近人与自然的距离,而且还可以使人类在与自然在和谐相处的同时又不失其个性。