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    佛教主张众生平等、尊重生命,在日常生活中严格执行“不杀生”、“素食”等清规戒律。“杀生戒”位列佛教五戒之首,诸罪之中,杀罪首当其冲;与此相对的是,在佛教的提倡的十善之中,不杀也是高居榜首。佛教认为世间万物均因缘而起,彼此互为联系不能脱离。业报论则昭示出对其他生命予以强势剥夺,由此产生的后果只能是落入恶道,后世得到惨遭杀戮的恶报也是在所难免的。仅从人与人关系的层面理解和执行戒杀护生的戒律是远远不够的,佛教对生命的保护和尊重还被拓展到对人与动物关系的规定。《维摩经·佛国品》云:“深入缘起,断诸邪见。”根据佛教缘起的观点,世界被认为是一个由各种存在相互交织的网络,存在与存在之间彼此联系、相互包容涵盖,最终发展成为了一个和谐有序的有机整体。世间的各种存在种类繁多,但都是由各种条件相互作用而形成的,所以并不是孤立的存在。自然界是一个庞大的系统,芸芸众生所生存的空间被视为一个生命共同体,在此之中每一个独立的个体的存在都是合理的,但由于个体之间是相互联系的,单个个体必须依赖于其他个体才能发挥自己的作用,所以每一个个体的生存权利都值得保护。

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    近代工业革命以来伴随着生产力的迅速发展和科学技术的巨大进步,人类对大自然的改造取得了巨大胜利。人类为眼前的这种胜利所陶醉,错误地认为只要凭借科学技术就可以无止境的开发自然,在自然界面前为所欲为,甚至是以剥夺其它物种的生命为代价也在所不惜。人类认识能力的不断增强使人类从畏惧自然逐渐发展到开发自然、征服自然。随着世界人口爆炸式的增长,人类为满足生产生活的需要使得大量的森林被伐、湖泊被填,那些原本属于动物的栖息之所逐渐消逝。人们为了满足口腹之欲对于动物的生命越来越漠视,特别是在商业利益的驱使下对于动物几乎到了无所不杀、竭泽而渔的地步。我们对服装需求的演进过程折射出了这种现状,早先时候人们对服装的需求仅仅是遮丑和防寒保暖,但现在为了追求美丽和彰显富贵,用动物裘皮制成的服装大量流行。这样的数据是触目惊心的,而仅仅是为了满足一时之需,就要牺牲掉近六十条性命。类似的例子还有很多,人类的这些行为直接严重威胁了珍稀野生动物的生命,对生态环境造成了重创。2002-2003年大规模爆发的非典型性肺炎(SARS ),夺取了很多人的生命。追根朔源病源竟然来自于人们食用的果子狸,在佛教看来这正是人们先前肆意杀生的行为带来的各种疾病的果报。数千年来汉传佛教一直秉承素衣素食的优良传统,拒绝食用动物及穿着由动物皮毛制作的衣服,这是落实不杀生戒律的基本要求。《楞伽阿跋多罗宝经》说:“凡杀生者多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪。”素食在形式上看是修道成佛的手段之一,实质上却是在体现佛性,培养慈悲的心境。对生态环境而言,素食具有积极作用,这点是毋庸置疑的。如今,人类活动造成了生态链的失衡,加速了野生动物生存环境的恶化,动物种类正在以前所未有的速度濒临灭绝。现有的科学研究表明,在排除人类活动的情况下,物种自然灭绝的速度仅为现实情况的1/1000而大自然中的物种在目前正以1个/小时的速度灭绝。如果仅维持现状而不加强生态保护的话,现有的一半物种在本世纪末期都将不复存在。其中颇为重要的一个原因就是被人类捕杀,所以主张素食对于保护动物具有直接的积极作用。

    “放生”是除“不杀生”和“素食”外,佛教提出的又一个具有环保意义的主张。所谓放生,即是在基于一定的因缘获得飞禽走兽后,将其放回到适合它的生存环境之中,积极促使其重新回归大自然的怀抱,获得生命的自由。放生可以被视为是佛教对戒杀、素食的进一步要求,因为如果说不杀生与素食是佛教企图期望通过对人类内心进行规制,进而以不作为的方式实现对其弱小生命进行保护,那么这在某种程度上来说是仅一种对于生命间接的、被动的保护;而“放生”则是通过作为的方式对生命予以保护,可以被理解为是对生命的一种直接的、主动的保护。放生活动直接体现了佛教生死轮回的因果观念和提倡众生平等、救济众生于危难及痛苦之中的慈悲精神。也正是深受佛教观念的影响,放生被公认为是一种善行,流传至今。人们乐于通过放生积攒善果,各大佛教寺庙更是专设放生池为人们的放生活动提供便利。时至今日放生依旧属于汉传佛教重要佛事活动,每逢佛、菩萨的诞日,放生都是佛教寺庙必不可少的活动之一。如果说在古代放生仅仅是作为一种行善积德、修道成佛的手段,那么在当前放生活动则可以被视为是进行环境保护和维系生态链平衡的重要举措。

    佛教提倡戒杀护生的慈悲精神,教导世人即便是面对的是一只虫蚁,也不应肆意踩踏而使其丢了性命。《梵网经》中说:“若佛子,以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身。一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生。”

    “入兽不乱群,入鸟不惊飞”在古代往往是形容僧人经过修行而达到的一种忘我的境界。即身处野兽群而心中不慌乱,飞鸟可以在掌中取食而不使其受到惊扰。佛教并不满足于把对生命的尊重仅仅体现在戒杀、素食及放生的层面上,还更进一步提出了护生的主张,积极引导人们主动的保护生命、爱护环境。佛教的这一思想旨在为造福于芸芸众生,在客观上亦有益于人与自然的和谐发展。