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缘起论强调人与自然万物具有相互关联、和谐共存的相关性

2020-04-29 11:19:45 点击数:

    首先,互为条件一因果关系论。缘起现象决定于条件,由互相依存、作用的条件而生起,是各种条件相互关联的结果,是由“彼”、“此”构成的互相依存、互不割裂的因果关系。换而言之,世间各类事物的表现形式虽有不同,但彼此之间却相互作用、影响,并互为因果,在本质上都属于“关系”范畴的存在。《华严经》中关于“因陀罗网”的描述生动的诊释了这一点,谓帝释天宫中悬浮着许多庞大的巨型宝网,网上镶缀着大量珠宝玉器,这些珠宝璀璨生辉、交相映射,而就在这种错综复杂的映射关系中零散的珠宝最终成为一个光彩夺目的整体。华严宗把这种景象形容为“因陀罗网境界”,并以此来说明事物间的因果关系。这就是是说世间各类事物因缘而起,彼此之间相互联系、互相涵盖,以至于相即相入没有穷尽,不但互无妨碍,还能产生出超越个体单独存在的价值。“事事无碍法界”是华严宗对“因陀罗网境界”的深刻理解,“事事”是指所有缘起的事物,“事事无碍”即此事物与彼事物之间互相联系、作用而又互不妨碍。因此,佛教认为世间存在都无自性,万事万物都依因缘而存在,彼此之间的关系实际上是缘起关系,是一种相互联系可以和谐共存的关系。

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    其次,生灭无常一事物过程论。缘起论不仅解释了世间一切事物的产生,即“此生故彼生”,还宣扬“此灭故彼灭”,认为从生到灭的整个过程都是相互联系的。佛教认为所有缘起现象都是有因缘决定的,而因缘又决定着因果关系,所以因缘的变化又必然导致因果关系的改变,故有生有灭,生生灭灭。“诸行无常”所表达出的也就是这个意思。作为佛教思想的又一个重要命题,“诸行无常”是指由于因缘状况的改变而使缘起现象随之产生变化,变化不止,成住坏空,生住异灭。这是一个由因缘变化而产生的动态发展过程,进而又可以认为,缘起现象不是一幅静态的画面,而是一个一切事物都在不断运动、变化、发展的渐进过程。

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