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藏传佛教的形成和发展

2020-04-29 10:27:21 点击数:

    藏传佛教是中国佛教的重要一支。因其是藏语语系佛教,活动范围又主要集中于藏族地区,因此得名。“喇嘛”,是藏语译音,意为“上师”,是对僧侣的尊称。喇嘛教是佛教与西藏原有的本教长期相互影响、相互斗争的产物。类似于显宗和密宗这样的大乘佛教经由印度入藏后,被广为传播,其中密宗发展的最为强势。喇嘛教是西藏的本土宗教,佛教入藏后,在保留本教的一些神抵和仪式的基础上,广泛吸收佛教教义,最终发展成为了显密共修、先显后密等具有自身特色的藏传宗教组织。其中影响力较大教派有宁玛派(红教)、萨迩派(花教)、噶举派(白教)、格鲁派(黄教)等。

    纵观西藏喇嘛教的发展历史,可以分为两大时期,即“前弘期”和“后弘期”。通说认为“前弘期”起于公元7世纪佛教在藏区的兴起至达玛大肆灭佛;佛教被迫中断百余年后,大约在公元978年,以佛教的复兴标志着“后弘期”的开端。

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    “前弘期”发端于松赞干布主政时期,赤松德赞执政期间得到的大力弘扬,随后在赤热巴中时达到顶峰。完成西藏统一的大业后,松赞干布政权实行了一系列开明的经济、文化政策,对外交往的不断增多为佛教的发展创造了宽松的条件。佛教的引入亦于松赞干布个人有极大的关系,尼泊尔埠尊公主和唐文成公主先后嫁入西藏成为松赞干布的妻妾,使得佛教圣像和经典首次出现在西藏。松赞干布为两位公主分别建造了惹摩伽寺和大昭寺。供奉神像。他还组织力量,用藏文翻译佛经。由于王室的信佛、兴佛,民间掀起了佛教热,偶像崇拜和神权观念日益兴起。松赞干布去世后,佛教曾一度缓慢发展,后来在赤德祖赞(公元704-755年在位)时出现倒退。掌握权势的王公大臣出于对本教的信仰,以灾害频发为名,制造了驱僧事件,佛教的发展一度停滞甚至是倒退。年幼的赤松德赞继位后,极端反佛的势力又乘机导演出大规模的灭佛事件。直至赤松德赞成年掌握后,佛教才得以重新恢复。赤松德赞剪除了反佛势力的代表人物,大力弘扬佛教。在他的盛情邀请下,尼泊尔佛教中观派的代表人物静命大师(寂护)来到西藏宣传教理。赤松德赞执政期间,公元7“年桑耶寺的出现标志着西藏首座正规佛教寺院的建成。桑耶寺是第一座剃度藏族僧人出家的寺院,并着手建立了僧伽制度;同时广译佛教典籍,显密经论,大体具备。至此,佛教在西藏已初具规模,压倒本教而居统治地位。

    从灭佛到极度崇佛的转变也导致了本教势力的强烈不满,公元836年本教贵族将矛头指向了赤祖德赞,趁其酒醉之际而将其杀害,随后组建了达玛政权。在达玛当政的五年时间里,大肆打压佛教甚至再次出现灭佛的事件,期间对显宗的打击尤为沉重。密宗由于采取的是秘密单传,所以还一直流传下来。达玛灭佛标志着“前弘期”的终结。达玛执政期间,自然灾害频发、瘟疫蔓延,经济发展受到了严重的损害。当时的农民起义此起彼伏,吐蕃王朝随之土崩瓦解了。在之后相当长的一段历史时期里达玛子孙各据一方,各自为政,形成了地方割据的局面。经过岁月的洗礼,各地封建领主逐渐认识到了佛教作为思想武器的重要性,又重新开始扶植、发展佛教来为自身的阶级统治服务。如此这般,10世纪末,佛教经由上路(阿里)和下路(多康)重新回到西藏地区,西藏佛教再次复兴,进入了“后弘期”。此后,由于佛教势力受控于不同的地方封建领主,出于自身生存及发展的需要逐渐形成了不同的教派,各个教派在教理、修行方式、传承世系皆有不同,彼此各树一帜。

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