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自然灾害与人为灾难一民众信仰佛教之契机

2020-04-29 09:44:17 点击数:

    江南地区由于其特殊的自然环境,江河湖泊星罗棋布,自古代以来就容易引发洪涝崩塌,江南在孙权统治时期就爆发了严重的洪涝灾害“吴孙权太元元年八月朔,大风,江海涌溢,平地水深八尺,拔高陵树二千株,石碑蹬动,吴城两门飞落。案华核对,役繁赋重,区霜不容之罚也。从这则材料可以看出洪水之大,把树连根拔起,把城门都涌落了。而普通老百姓所受的灾害就更加的严重了,房屋和庄稼都被洪水破坏了,致使游民增加。

    由于江西地处长江中下游地带,所以伴随其出现的最严重的自然灾害就是水涝洪灾和地震。江西处于江南地带,其地理环境比较特殊,每年的五、六、八月份雨水过量,加上江西地处长江中下游,极易引发洪涝灾害。史料上有记载关于江西局部地区遭遇洪涝“孝武帝太元三年六月,大水。是时帝幼弱,政在将相。五年五月,大水。六年六月,扬、荆、江三州大水。八年三月,始兴、南康、庐陵大水,平地五丈。此时江西的南康和庐陵地区遭遇了大水,居然有五丈之高,说明洪涝形势非常的严重。在《晋书》中还有一条记录了关于江西有水涝的发生“十八年六月己亥,始兴、南康、庐陵大水,深五丈。江西爆发的洪涝灾害都是比较严重的,洪水冲淹了庄稼,使民众失去了粮食。除了洪涝,江西部分地区还频发地震,“十二月,庐陵、豫章、武昌、西陵地震,涌水出,山崩。”记载了江西的庐陵和豫章在晋元帝时期发生地震,并与地震诱发了水泻山崩的恶势。“四月已末,豫章地震。这是在晋成帝时期江西的豫章百姓又遭遇地震的袭击。“五年正月戊戌夜,寻阳地震。义熙五年,江西的寻阳也发地震。“八年,自正月至四月,南康、庐陵地四震。”记录了江西的南康和庐陵均发生过地震。晋代时期,江西的豫章、庐陵、南康等地时发洪涝和地震,在当时的条件下,地震是民众无法预料和控制的自然灾害,地震引发的一系列灾害更是严重地破坏着江西民众的生产生活。而水涝也没有得到很好的控制。水利的修缮并没有达到好的绩效。自然灾害给百姓造成最大的影响主要是表现在农业上,而农业是民众的生活依靠,洪涝破坏百姓的农业种植,地震破坏百姓生活的家园,这些都是直接危害他们的生存。

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    水利的失修,自然灾害的频发,农业的破坏和赋税的严峻,导致此时一部分的江西民众失去了家园,失去了庄稼,更是失去了生存生活的勇气。但是佛教是宣扬帮助人们解脱痛苦和苦难,所以一部分民众选择进入佛寺,一部分利用佛教来祈祷未来好日子的到来,所以自然灾害为佛教队伍的壮大和弘扬提供了一个机遇。

    民众能够接受佛教另一个原因是人为灾难给民众带来无限的苦难。由于江西气候温暖,天气潮湿,而在西晋末年以来频繁的政权更替,频繁的战乱与暴动下极易引发战后疾病.这严重摧残了六朝江州人民及其生活。因战争带来的疾病的史料也不少,史料有载“范叔孙,吴郡钱唐人也。少而仁厚,周穷济急。同里范法先父母兄弟七人同时疫死,唯余法先,病又危笃,丧尸经月不收。叔孙悉备棺器,亲为殡埋。又同里施夫疾病,父死不殡;范苗父子并亡;范敬宗家口六人俱得病,二人丧没,亲邻畏远,莫敢营视。从中可以看出,吴郡钱塘范法先家里连死7人,同里的人也有莫名得病而丧生,这与当时的战争不是不无关系的。“江州萧条,白骨涂地,豫章一郡,十残其八。由此可见,此时的江州是生灵涂炭,一片萧条狼藉之势。“自汉氏以来,民户凋耗,荆楚四战之地,五达之郊,井邑残亡,万不余一也。天祸晋室,四海颠覆,丧乱之极,开辟未有。自丧乱以来,农桑不修。“及惠帝之后,政教陵夷,至于永嘉,丧乱弥甚。雍州以东,人多饥乏,更相胃卖,奔迸流移,不可胜数。幽、并、司、冀、秦、雍六州大蝗,草木及牛马毛皆尽。又大疾疫,兼以饥谨。百姓又为寇贼所杀,流尸满河,白骨蔽野。刘耀之逼,朝廷议欲迁都仓垣。人多相食,饥疫总至,百官流亡者十八九。”这都是晋朝战乱给国家的大部分地区带来的惨象。东晋南朝的战乱,严重伤害了民众的生理和心理。如此的灾难让他们无所适从,而佛教宣扬的就是解脱苦难,恰恰迎合大众的心理,所以民众自然而然就会去接受认同佛教给他们带来希望,麻痹战争给他们带来的伤痛。另一方面的原因就是严峻的赋役几乎毁灭了百姓的生活。赋役沉重到的地步,“自顷戎车屡骇,干戈溢境,所统江州,以一隅之地当逆顺之冲,自桓玄以来,驱整残败,至乃男不被养,女无匹对,逃亡去就,不避幽深,自非财掸力竭,无以至此。这是记录的东晋末年的刘毅出镇江州时上表江州的形势。从刘毅的口中可以得出,此时战乱后的江州惨象尽生。“继以荒年,公私虚匾,仓库无旬月之储,三军有绝乏之色。赋敛搜夺,周而复始,卒散人流,相望于道。”荒年与沉重的赋税使老百姓无力生存,导致人口流失。“今江左区区,户不盈数十万,地不逾数千里,而统旅鳞次,未获减息,大而言之,足为国耻。”道出了此时江左严苛的赋税。为了逃避赋税,他们极有可能饭依寺庙。第三个原因是“六朝皇权不振,优待权贵,加上划江自守,偏安一隅,易生腐败。六朝吏治腐败,官吏腐败,腐败的财物源于对老百姓的搜刮。战乱使经济遭到严重的破坏,人口的流失损耗,必将阻碍经济的恢复和发展。而沉重的赋税更是直接的迫害生产劳动力和经济。在这种情形下,在佛教弘扬解脱的教义下,民众更是欢欣鼓舞的去把自己和家人的平安和幸福寄托在佛身上。
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