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优越的自然地理环境一佛教生长之土壤

2020-04-29 09:38:50 点击数:

    六朝江西优越的自然地理条件主要体现在江西的地理位置、道路交通以及有利于生产生活的自然条件两方面。古代江西之所以被视为“国之南藩,要害之地”,孙吴时期,为抵御蜀国和魏国,占据江西,江西的寻阳(今江西九江)为其提供了地势和军事保障,并且利用江西的天然地势,训练水军。孙权要夺回荆州必须以江西为基地。诸多史籍有对江西在古代历史中险要的战略地位的记载,“初,晋氏南迁,以扬州为京歌,谷帛所资皆出焉;以荆、江为重镇,甲兵所聚尽在焉;常使大将居之。”江州成为战略重镇,与其天然的军事战略位置有着密切的关联。“江州地处荆、扬两州之间,上可控扼荆州,下可屏藩京师。”在王勃的《滕王阁序》中也有描写江西地理地位的句子“襟三江而带五湖,控蛮荆而引欧越”,古代江西在各种政权的争夺中,利用其优势的陆上和水上条件,使其一直成为了军事重镇。东晋时期,江西的寻阳是防御北方少数民族政权南下侵犯的重要地段。“寻阳南开六道,途通五岭,北导长江,远行崛汉,来商纳贾,亦一都会也。历宋、齐、梁、陈”,弹压九派,襟带上流,自晋以来,颇为重镇。便捷的交通,不仅给江西带来军事上的优势,也促成了江西的寻阳成为了商业都会,商贾往来频繁与寻阳。便利的道路交通也给佛教的弘传提供了向外传播和向内吸收各地域佛教的条件。

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    江西在六朝时期,除了显著的军事战略地位外,其自然地理优势也很明显。江西得天独厚的自然条件:雨量充沛,土地肥沃,物产也很丰富,这些条件带给江西民众生产和生活的带来了丰厚的回报。这些自然优势体现在给江西创造了发达的农业经济。“《隋书》称江湖之南,一年蚕四五熟。”说明在优越的自然条件下,生产非常的发达。同时在南朝时期的豫章和寻阳成为了江东经济基地之一了“江南东、西路,盖《禹贡》扬州之域,当牵牛、须女之分。东限七闽,西略夏口,南抵大庚,北际大江。川泽沃衍,有水物之饶。永嘉东迁,衣冠多所萃止,其后文物颇盛。而茗苑、冶铸、金帛、粳稻之利岁给县官用度,盖半天下之入焉。”记载了江西的农业很是发达,农业收成达“半天下之入”.
  “《隋书》称江湖之南,一年蚕四五熟。”说明在优越的自然条件下,生产非常的发达。同时在南朝时期的豫章和寻阳成为了江东经济基地之一了,“稻米之精者,如玉映彻于器中。”在王勃的《滕王阁序》中也详细生动地描述了豫章的自然环境和丰富的物产,“遥襟甫畅,逸兴迷飞。爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。唯园绿竹,气凌彭泽之蹲;邺水朱华,光照临川之笔。四美具,二难并。穷娣晒于中天,极娱游于暇日。天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。望长安于日下,目吴会于云间。”由于江西“物华天宝,龙光射牛斗之墟”的优势,才有“钟鸣鼎食之家”的和谐局面。王勃的“云销雨霏,彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。渔舟唱晚,响穷彭鑫之滨;雁阵惊寒,声断衡阳之浦。”这些优越的自然条件给江西的民众的生产生活带来了富庶的自然资源。但从另外一方面可以看出,寺院要依赖于一定的物质经济支持,江西有利于生产生活的自然条件也给寺院自身的生存发展提供了帮助,解决了寺院物质生产生活的需要。
    古代的江西气候温和,非常适宜修行生活。江西是从孙吴开始才逐渐被开发出来,自然地理环境比较原生态,江西的山川除了秀美之外,更重要的是能提供一种宁静幽深的意境,佛教讲究的是禅定修行,正是需要这样一种大自然宁静的状态,没有被战争破坏的佛教环境。因而江西优越的地理自然环境就给佛教的发展带来了富庶的土壤。尤其是江西的庐山环境更是浑然天成,佛教能在江西生根发芽除了交通的便利,更重要的就是有一个极其适合佛教发展的空间环境。
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