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谭嗣同推崇佛教的平等思想

2020-04-29 09:29:29 点击数:

    “大同之治,不独父其父,不独子其子;父子平等,更何况有于君臣?举凡独夫民贼所为一切?压制束缚之名,皆无得而加诸,而佛教遂以独立于群教之上。”他认为不平等的根源在于因妄见而产生对待:

        对待生于彼此,彼此生于有我。我为一,对我者为人,则生二;人我之交,则生三。参之伍之,错之综之,朝三而慕四,朝四而暮三,名实未亏, 而喜怒因之.由是大小多寡,长短久暂,一切对待之名,一切对待之分别,淆然哄然.“

    这就说明了对待产生的原因在于人执于我见,妄生分别的缘故,因而形成了人我的分别,这是一切不平等的基础。然而不平等的思想在封建社会有多种表现,其中之一表现为封建伦理思想。

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    不平等依赖于“名”,即对待之词,当时在生活中表现为封建伦理观念。封建纲常伦理观念不是人们正常关系的表现,而是不平等思想在伦理方面的反应。它是有人创造出来的,“又况名者,由人创造,上以制其下,而不能不奉之,则数千年来,三纲五伦之惨祸烈毒,由是酷焉矣。君以名栓臣,官以名扼民,父以名压子,夫以名困妻,兄弟朋友各挟一名以相抗拒,而仁尚有少存焉者得乎?”。封建统治阶级长期以来,造出许多名,借助“名”来压人,是“以上制其下”,维护统治的工具。其流害甚深,“君臣之祸,而父子、夫妇之伦,遂各以名势相制为当然矣。此皆三纲之名为害也。名之所在,不惟关其口,使不敢昌言,乃并锢其心,使不敢涉想。”。,要想改革社会,首先要改变不平等的纲常伦理制度,“今中外皆侈谈变法,而五伦不变,则举凡至理要道,悉无从起点,又况于三纲哉}n③在五常之中,谭嗣同独崇朋友一伦,因为朋友关系就是人与人之间的平等关系,“五伦中于人生最无弊而有益,无纤毫之苦,有淡水之乐,其惟朋友乎!顾择交何如耳,所以者何?一曰‘平等’;二曰‘自由’;三曰‘节宣惟意’。总括其义,日不等失自主之权而己矣。兄弟于朋友之道差近,可为其次。余皆为三纲所蒙 f如地狱矣”。,而佛教之间的人际关系最接近朋友,“其在佛教,则尽率其君若臣与夫父母妻子兄弟眷属天亲,一一出家受戒,会于法会,是又普化彼四伦者,同为朋友矣。无所谓国,若一国;无所谓家,若一家;无所谓身,若一身。夫惟朋友之伦独尊,然后彼四伦不废自废。亦惟明四伦之当废,然后朋友之权力始大。今中外皆侈谈变法,而五伦不变,则举凡至理要道,悉无从起点,又况于三纲哉”。

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