华亭息园免费热线

最新文章

网站热门关键字

殡葬文化
您现在的位置:首页 » 嘉定公墓 » 华亭息园 » 最新文章 » 殡葬文化

谭嗣同的佛学思想

2020-04-29 09:26:40 点击数:

    中国近代史上的戊戌变法运动,参与其间的知识分子除了政治活动之外,还积极地从事文化信仰再造。在批评近代社会中各种弊端之时,为政治运动创造了宏伟蓝图,为国人设置新的安身立命的价值境界。除传统的儒学之外,西方的基督教神学以及自然科学、哲学,中国的佛学,都被用来为他们的政治改革服务。在其间,佛教因为种种原因,受到格外的青睐,最具有代表性的就是谭嗣同的《仁学》。

                   上海公墓,嘉定公墓,上海墓地,上海华亭息园,

                      

    谭嗣同(1864-1898 )}湖南浏阳人,字复生,号壮飞,又号华严众生,通眉生等,是近代中国资产阶级改良主义的思想家和政治活动家。谭嗣同著作不多,代表作就是《仁学》。谭嗣同的思想是以心为本体的多环式仁学结构,“仁以通为第一义”,而“通之象为平等”,“平等者,致一之谓也,一则通矣,通则仁矣”。平等,是仁的内涵的表现。谭嗣同个人遭遇,使其对平等有着深切的体验。他幼年即受家庭不平等的遭遇,所谓“遍遭纲伦之厄,涵泳其苦”;满清腐败的专制社会,造成了中外、上下、男女、内外不平等。这些使人窒息的社会现象使他痛苦忧愤,促使他形成了浓厚的平等意识.另一方面是文化的影响。如西方资产阶级所标榜的平等博爱、民主思想,以及耶稣教中的平等观念,都对他产生了较大的影响。特别是佛教中的平等观念,更使他激动不己,他把它作为“仁学”体系的基本精神而加以引申、发挥和光大。在谭嗣同眼睛里面,“仁”具有多种意义,如“仁”是万物之源,天地之始,“仁”是人际关系的原则,“仁”就是通等等,“仁”的重要特性是“通”,“仁以通为第一义”,而“通之象为平等”,“不生与不灭平等,则生与灭平等,生灭与不生不灭亦平等”,“生近于新,灭近于逝,新与逝平等,故过去与未来平等”,不平等是因为有对待,只有破除对待,“无对待,然后平等”、“无无然后平等”、“平等者,致一之谓也”,《仁学》界说二十七条中,其中涉及到“平等”的就有十多条。这里所引用的几段话,都是谭嗣同用来说明平等的意义的。

    《仁学》的平等基础源于佛学的平等思想,佛教所谓平等,原意为无差别、等同,或谓实相平等,无任何差别相,即没有高下贵贱等诸差别。所谓众生平等成佛之法,佛以平等心待人,—切众生爱念相同毫无怨亲的分别。《金刚经》云:“是法平等.无有高下。”认为与实相相应的智慧无所分别,此名智平等,或认为对众生应等视无别,此所谓众生平等。佛教中甚至还将阎魔王称为平等王,因为他公平司理罪福之业,毫无偏心。而如来四智之一就是平等件智,是一种觉悟自他平等的智慧。佛的意愿就是平等。佛的一切说法也贯彻了众生平等的方针。现存的佛经中,对平等的概念进行了一系列的论述,以说明它具有先天的合理性。

    佛法强调,一切现象在共性或中性,即唯识性,真如性上没有差别,故一切现象平等。所以《往技生论》说,平等是诸法体相。《华严经》说,智观三谛(假、空、中)是一切种种智,是智是唯一佛智,“平等智’夕。它认识一切事物在本质上是空或真如或识,无有差别,就是智平等。天合宗认为,众生本一性海,同见真如佛性,故平等无二,即谓众生平等。《金刚经》说得是明确:是法平等,无有高下。法相宗立四智之说,其中的平等性智专述“观自他一切平等”即观一切情,自他有情,悉皆平等,大慈大悲,恒其相应。认为人类本来就具有共同的清净佛性,由于第七识的污染,遂生我见,差别因之而起,不平等也就产生。

相关内容
在线留言
    网站留言