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传统佛教积重难返,居士佛学兴起

2020-04-29 09:20:57 点击数:

    传统佛教自身背着沉重的历史包袱,面对近现代的新的情况,僧界出现了惰性太强、人才匾乏、戒律松弛、义学不兴等等问题。定居的僧伽制度改变了印度佛教托钵乞讨的游僧制度,有利于佛教在与印度有不同气候和民族心理的中国的发展,同时也有自身的弊端。方立天先生对此有过精彩的论述:

        佛教仿照世袭宗法的继承关系,建立了一套法嗣制度和寺院财产继承法 规.各个宗派的师徒关系,俨如父子关系,代代相传,形成世袭的传法系统·,.,·中国佛教宗派内部成员为猎取法嗣和庙产而互相倾扎,陷害对手,各个宗派为了争夺佛教的正宗地位而互相攻,打击对方,这都是封建宗法制在佛教僧侣中的曲折反映.。

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    师徒相传的子孙庙,出现了庞大的食利阶层,出现了追逐寺院经济利益而不顾佛教的恶劣现象,这种惰性一个直接的后果就是义理不兴,人才匾乏。僧界对这种情况非常清楚,“民国时期,据统计汉地僧尼人数虽有}o万之多,但90%以上为农民出身,其中不少是因贫困、战乱、天灾人祸等原因走投无路而遁入佛门。据印光法师说,当时僧尼不识字者占80%以上,这些文盲僧尼,连传统文化的基础教育尚且未曾受过,更不用说接受现代科学文化的熏陶了,即佛学的基本原理,吃不透者亦占多数,出家多年而不会背《楞严咒》者亦非少数,应答时代挑战、革新教理教制的重任,盖非他们所能承担得起。与太虚一起进行佛教改革的释仁山说过,有三四百僧众的名刹金山寺,没有一个僧人能写三百字的通达书信等等,当时有人记载僧人多“不是奢靡静虑,而唯终日安居;不闻说法讲经,而务为人礼忏;属累正法,则专计资财;争取缕衣,则横生矛戟;驰情于供养,役形于利衰”。
    僧伽界不景气,担当不起回应时代需要的重任,居士佛学兴起。用章太炎的话说就是“自清之季,佛法不在细衣,而流入居士长者间”⑧。
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