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佛教教育思想的教育方法

2020-04-27 11:48:13 点击数:

      “悟”的原意是指觉醒或感悟。在中国佛教中“悟”是指证悟,即成佛的步骤与方法,区分为顿悟与渐悟。顿悟是指无须长期按次第修习,一旦把握住佛教“真理”,即可突然觉悟而成佛;渐悟则为长期按次第修习觉悟而成佛。以安世高为代表的小乘禅学侧重于数息行观精神修炼,要累世修行积累功德,被称为渐悟一派。支谦一派大乘般若学,因侧重义解直探实相本体,被视为顿悟一派。竺道生始创顿悟之说,他认为佛性本有,见性即可成佛,无须按次第修习,就能顿悟成佛。其顿悟说在佛学领域引起强烈的反响。慧能主张顿悟来认识佛性,强调了人的自觉性,这种顿悟说突破了印度式佛教的许多戒律,模糊了人性与佛性、凡夫和佛的界线,大大缩短了世间与出世的距离,并把佛性看成是人固有的本领和领悟佛教义理的良知良能这同孔孟儒家先验人性论相吻合了,这是儒佛融合的重要契机,促进了佛教教育中国化的进程。

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      “悟”的修养方法也就是其教育方法,它符合人类知识、修养逐渐积累的过程,即在量变基础上发生质变,每日的渐修加强了修养,提高了教徒们的素质,培养了他们的宗教行为,量达到一定限度,就会使教徒在宗教修养和宗教认识上有质的飞越。佛教教育中的“悟”是指对佛教义理的理解与体验,终极是认识也就是成佛。

      “禅定”又为“止”,坐禅入定之意,即扫除妄念,达到寂的境界。支娄迎所译大乘禅法的最具代表的经典《般舟三昧经》与《首楞严三昧经》中的“三昧”即指“定”,也就是“止”,指心专注一境而不散乱的精神状态。要求修习者要“宜一念,断诸想,立定信,勿孤疑,精进行”的修行方法。表面上废除了禅定这一修行方法,实际上却扩大了禅定的内容。禅定的目的无非,勿懈。然后借助于智慧,专心念佛,佛即现前。道安则认为禅定的功能“得斯寂者举足而大千震,挥手而日月扣,疾吹铁围飞,微嘘而须弥舞。斯皆乘四禅之妙止,御六息之大辩者也。”fll意为得到这种禅定,清除了妄念异想驱散了妄惑烦恼,根绝了一切欲望,就能进入一种最高的境界。强调了行为的训练、意志的培养与磨炼,这从教育心理学的角度看,均有其批判吸取的价值。

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