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广修四摄以利益众生

2020-04-26 15:24:50 点击数:

      (一)布施摄

      《杂阿含经》中只提到了法施,而《成实论》云:“一者布施,衣食等物摄取众生;二者爱语,随意语言取彼意故;三者利行,为他求利助成他事;四者同事,如共一船,忧喜同故”95。这段文字当中,布施是指“通过各种物资来满足众生需要”,也就是指和生活用品有关的财施,其中只提到了财布施。《梵网经》中对此作了进一步的说明:若佛子施心者,可以通过各种方法向一切众生布施,并教导所有众生都深层次看待内身外身、国城等的区别,并皆如如相,以至于达到无合无散,无心行化的状体,并且通过布施来修行。这里所讲的布施摄当中,佛陀对受布施解释为,布施的实体即为身施、口施、意施、财施和法施,身、口、意的布施可以理解为才能、知识和技能的布施,这里不仅同时提到了财布施和法布施,并且将身、口、意的布施同法、财布施并列。所以综合起来,可以看出四摄法中布施摄的基本内容有:第一为法布施,即用佛法教化众生的布施摄;第二为财布施,即是用来保证生命存活的一切日常生活用品;第三为身、口、意三种布施,即是众生各自的能力、知识和技能的布施。

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      (二)爱语摄

    有关“爱语”的内容,《梵网经》云:“若佛子好语心者,入体性爱语三昧,第一义谛法语义语,一切实语者皆顺一语,调和一切众生心无镇无净。一切法空智,无缘常生爱心,行顺佛意,亦顺一切他人,以圣法语教诸众生,常行如心发起善根”。这里是以说法为内容,同《杂阿含经》相同,都是指使用佛法的语言,但这里更加明确的是注意说法的心态和对象。在《阿毗达磨集异门足论》中云:“云何爱语摄事?答:此中爱语者,谓可喜语、可味语、舒颜平视语、含笑前行语、先言庆慰语……诸入世等种种安慰问讯语言名善来语,此及前说总名爱语;……谓善劝导诸善男子善女人等,属耳听法,时时说法,时时教诲,时时抉择,是名爱语”。这里对于爱语的解释是从两个方面来讲的,一方面要善于运用世间的语言,根据不同的情况去运用可喜语、安慰语等;一方面要善于运用佛教的语言,要教导人们努力修学佛法之道。从这里可以看出,四摄法中的爱语含义为两点,第一是要用世间生活化的语言令众生心生欢喜;第二是用佛法的语言令众生心生欢喜并且修学佛法之道。

      (三)利行摄

    对于“利行”的解释,《梵网经》云:“若佛子利益心者,利益心时,以实智体性广行智道,集一切明焰法门,集观行七财,前人得利益故,受身命而入利益三昧。现一切身、一切口、一切意,而震动大世界,一切所为所作,他人入法种、空种、道种中,得益得乐。现形六道,无量苦恼之事不以为患,但益人为利”《阿毗达磨集异门足论》卷九中云:“利行者,谓诸有情或遭病重,或遭厄难,困苦无数,便到其所起慈憨心,以身语业方便供侍,方便救济,是名利行;……当知诸利行中最为胜者,谓不信者方便劝导,调伏安立令信圆满;若破戒者方便劝导,调伏安立令戒圆满;若怪贪者方便劝导,调伏安立令施圆满;若恶慧者方便劝导,调伏安立令慧圆满。诸如是等说名利行”。这里也同样从两个方面来解释,第一个方面属于世间,当他人遭受到困苦厄难之时,要想办法帮助他度过难关;另一方面是属于出世间,对于没有信仰的、毁坏戒法的、铿贪不舍的、有不正确的认识的人,都应当根据具体的情况进行劝导,使其改过自新饭依正道。这里便体现出来“利行”的慈悲济世的特点,尽一切所能帮助众生度过苦厄,并且给予他们生活下去的勇气和信心,尤其在修学佛法的方面,使众生建立起对待佛法的正确信仰和行动。

      (四)同事摄

    四摄法中的最后一条为“同事摄”,“云何同事摄事?答:此中同事者,谓于断生命深厌离者,为善助伴令离断生命;若于不与取深厌离者,为善助伴令离不与取;若于欲邪行深厌离者,为善助伴令离欲邪行;若于虚逛深厌离者,为善助伴令离逛语;若于诸酒深厌离者,为善助伴令离饮诸酒。诸如是等说名同事”100简单来说,同事摄就是要做到同众人打成一片,亲近众生并且一起享受苦乐,和他做朋友,同他做一样的事,久而久之以自己的智慧和功德引导大众进入佛法,修习佛学,而要做到这最后一点,自身要拥有高度的智慧深厚的定力才行。如同智者大师在《法界次第初门》中所言:“菩萨用法眼,明见众生根源,故一切随有同欣之者,即分形散影,普和其光,同彼事业,各使沾益,既巧同其事,因是生亲爱心,依附受道,得住涅架,故同事益物,名为摄也”.

    通过以上的内容可以知道,如果能够真正把握住四摄法的内容,就能实现佛陀所倡导的“利他”的菩萨行。《大般若波罗蜜多经》中说:“是诸菩萨摩诃萨行菩萨道时,为欲饶益无量百千俱服那庚多诸有情类故,以四摄事而摄受之。何等为四?一者、布施,二者、爱语,三者、利行,四者、同事。亦安立彼令勤修习十善业道”《大方广佛华严经》中也有记载以四摄法成就菩萨行的内容:“菩萨如是行时,以布施教化众生,爱语、利益、同事亦教化众生;又以色身示现教化众生,亦以说法教化众生,亦示诸菩萨行事教化众生,亦示诸佛大事教化众生,亦示生死过恶教化众生,亦云诸佛智慧利益教化众生。菩萨如是修习,以大神力、种种因缘方便道教化众生。是菩萨虽种种因缘方便,心常在佛,不失善根,又复常求转胜利益众生法。是菩萨利益众生故”。四摄法是菩萨普度众生之时所用的方便法,更侧重饶益有情的利他事业,无论是布施、爱语或是利行和同事摄都是出自于菩萨所发的菩提慈悲之心,用平等之心关怀众生,灵活运用这四种方法在众生中排忧解难,广结善缘,引导他们体悟佛法。除了运用四摄法去处理与众生的关系,菩萨行也会采取更为直接的实践修行,那就是六波罗蜜多。

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