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佛教传入前吐蕃周边地区的佛教发展

2020-04-26 13:58:54 点击数:

1、印度、尼泊尔佛教

    印度是世界四大文明古国之一,佛教于公元前6世纪发源于此。公元4}6世纪印度岌多王朝时期是印度婆罗门教复兴和佛教逐渐由盛转衰的时期,印度大乘佛教由此结束了迎腻色迎王以来的鼎盛局面。当时的婆罗门教经过系统整理、修正,结合印度民间信仰而发展成为深受印度社会欢迎的新型宗教。面对婆罗门教的复兴,大批印度佛教僧侣向北转移,使得佛教快速传向西域,进而传播到东方汉地。自此以后的印度佛教更加注重佛理研究,很多印度佛教高僧隐居山林,潜心修行,推动了佛教密宗的发展。公元7世纪时,印度佛教进入密宗时期并开始传入藏地。此后,印度佛教并没有立即消失,而是在印度继续存在了五六百年的时间。如今在印度境内我们能看到不少佛教建筑遗迹,如建于公元前3世纪阿育王时期的桑奇佛塔和玄奖法师曾经留学的古印度佛教中心那烂陀寺。

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    尼泊尔的起源和发展与宗教密切相关,佛教创始人释迎牟尼的诞生地迎毗罗卫的蓝毗尼即位于尼泊尔境南部的哥禄普尔附近。著名的世界文化遗产斯瓦扬布佛塔(图2-8 )距今己有2000多年的历史,据说在佛陀时代就有雏形了,它的形成和加德满都河谷的形成传说联系在一起。据说最初的加德满都谷地是一片湖泊,湖里有一尊光芒四射的大梵天佛像,五台山的文殊菩萨前来参拜,他挥剑劈山,泄掉湖水,形成盆地,得以拜见大梵天后来文殊菩萨的弟子尚蒂师利修建起斯瓦扬布佛塔供奉发光的大梵天神像。这则传说虽然充满了神话色彩,但是足以证明佛教很早就在尼泊尔广泛传播了。到公元7世纪,尼泊尔佛教的发展状况可以从玄奖法师在《大唐西域记》的记载中查证:“伽蓝天祠,接堵连隅;僧徒二千人,大小二乘,兼攻综习。外道异学,其数不详。其刹帝利,栗咕婆种,志学清高,纯信佛法。近代有王,号鸯输伐摩(唐言光胃),硕学聪敏,自制声明论,重学敬德,遐迩著闻。”‘可见当时的尼泊尔佛教由于王族的崇信而相当昌盛,同时婆罗门教也广泛流传。
2、唐朝、于闻佛教
    公元5 -6世纪的汉地正值南北朝时期,佛教在这个时期得到突飞猛进的发展,“西行求法”运动如火如茶地进行着,佛教译经事业蓬勃发展,对后来的隋唐历史产生了极其深刻的影响。到公元7世纪,唐朝己成为具有世界性影响的强盛朝代,经济发达,文化繁盛。贞观年间,玄奖法师前往印度求取真经,经过17年的游历与学习,他学遍了当时佛教大小乘的各种经典,从印度带回大量佛舍利、佛像和佛经,回到长安后,朝廷为他组织了大规模的译场,他以深厚的学养进行长期的佛经翻译,为佛教的发展做出了极大的贡献,使唐朝成为佛教兴盛之邦。西五台山的南禅寺大殿和佛光寺大殿是两座保存完好的唐朝佛教建筑。昌盛的唐朝佛教随着文成公主和金城公主的嫁入而传入吐蕃。文成公主于公元641年入藏,嫁给松赞干布,她带来的释迎牟尼12岁身量佛像至今仍被供奉于大昭寺内,受到藏族人民千百年来的顶礼膜拜,她还召集汉地工匠按照当时汉地的佛寺建造了小昭寺。金城公主于公元710年入藏,嫁给赤德祖赞,她在吐蕃生活期间收留于闻僧人,敬僧礼佛,为佛教在吐蕃的发展做出了积极的贡献。
    于闻是地处古代中国、印度与中亚之间的西域古国之一,自古便是汇聚中西文化之地,注定成为佛教东传的中转站,据藏文史籍《于闻国授记》记载,佛教早在公元前1世纪就己传入于闻。公元_5世纪前后的于闻佛教趋于鼎盛,成为汉地佛教的重要来源。公5世纪初期,法显法师西行求法到达于闻时,当地盛行大乘佛教,僧侣达数万人,汉地到于闻求取真经的僧人所得多属大乘经典,于闻到汉地翻译经典的僧人所译也多为大乘经典。7世纪中期,玄奖法师西行求法回归途中在于闻驻留七八个月,驻留期间玄奖法师在整理印度取回经书的同时,时常向于闻民众宣讲佛法,“一日一夜,四轮递宣,王与道俗归依听受,日有千数。”‘此时的于闻佛教己由盛转衰,国中僧侣己经从公元_5世纪法显到达于闻时的数万人减少到了五千人左右。与此同时,吐蕃赞普松赞干布引入佛教,许多于闻僧人来到吐蕃传法。于闻佛教在绘画艺术方面成就很高,其绘画风格对后来吐蕃的佛教绘画艺术产生了深远的影响,当时的于闻画家尉迟乙僧还到过长安并留下许多壁画。天灾人祸的影响使于闻古国淹没于历史的长河,昔日庄严盛大的于闻佛寺只能从考古发现中窥探一斑,2002年在和田发现的托普鲁克墩1号佛寺遗址便是于闻佛教兴盛的有力物证。
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