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开展都市佛教经济的问题

2020-04-26 13:46:17 点击数:

    尽管都市寺院的主要经济来源是依靠信徒的捐赠,但如果不积极地筹划寺院经济的新渠道,那么寺院的经济生活就难以展现活力,寺院工作的开展就比较被动。

    马克斯.韦伯在其著作《新教伦理与资本主义》中论证了基督教新教伦理催生了西方市场经济资本主义精神,却对包括佛教、儒教的东方宗教伦理对资本主义精神的关系给出了否定的论证,认为佛教等东方宗教伦理对资本主义精神有抑制作用。

    还有人认为,“佛教作为一种宗教,不应该与经济发生关系,这种看法是不对的。……佛教强调的是人的全面发展,这其中,包括精神的发展,身心的健康,经济的保证等。……佛教强调精神的同时也强调物质的重要性。佛教不排斥经济,佛典中同样谈到经济问题。……佛教的经济学是建立在中道的佛教教义上的。贪求是灾难,贫困也是灾难。佛教提倡非贪求非贫困。佛教认为,任何经济活动都必须以此为准则,即从人类的最基本需求出发。这就是中道的佛教经济学。”

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    实际上,佛教的经济参与古己有之,佛教经济在现代社会依然存在也是不争的事实,然而现代社会的佛教经济活动的重要性更是远远超出古代社会,从弘法利生的角度来看,现代化的弘法手段和佛教文化的传播方式需要有资金保证,而作为直接利益众生的方式—慈善事业的开展更需要有经济实力作为后盾。

    如何具体开展都市佛教经济?发展佛教经济的基本原则就是“中道的经济学”思想,在不与民争利的情况下,主要体现其服务精神。都市佛教在争取资金和发展佛教经济方面都具有优势,在佛教工艺美术品的生产销售,佛教图书音像作品的制作发行,佛教饮食,佛教旅游,佛教建筑,佛教医药,经忏佛事等方面,都能够大有作为,同时以都市寺院为主体,充分发挥城市中在家居士的作用,有效整合二者的资源,做到不违佛教精神,目标明确,分工合理,保证经济活动不偏离佛教“中道观”的原则。

    在采访福州开元寺方丈本性法师时,本性法师谈到:“宗教的本质是排除商业的。寺院的经济收入应该是僧人弘法的副产品,不应该以商业的渠道来谋求,人们也不该把它视作商业行为。寺院的收入主要应该是信徒的自愿捐赠。佛事活动也有其成本和支出,所以寺院经济收入主要是用来维持寺院的自养,和支付弘法活动的成本。如果有剩余,再用于其它方面。但并不是以谋求经济利益为其主要目的的。”笔者了解到福州开元寺主要收入有:信徒自主捐献、佛事活动、流通处。主要用于维持寺院生活和宗教活动的运行、寺庙维修和扩建、慈善公益、文化研究这几个方面。而用在寺院扩建、文化研究方面的开支最大。本性方丈表示,等寺院建设工程结束后,未来的开支将主要用于文化、慈善、教育方面。在随机调查来开元寺的人群中,有50%的受访对象认为“在合理合法、不以谋取‘暴利’的情况下,是可以的;有18.33%的人认为“应该开展”;6.67%的人认为“开不开展都可以”;而选择“不应该开展”的占23.33%。说明人们对于现代社会佛教参与商业活动采宽容理解和基本支持的态度。

    论文提交之际,以弘扬佛教文化为宗旨的专业佛学书店“盛世开元佛学书店”于2008年5月在福州开元寺内正式开张,书店开设了盛世开元佛学书店的网络论坛 ( http://blog.sina.com.cnlu/1381605541),由福建开元佛教文化研究所的研究员们在论坛上为出售的书籍撰写书评、与读者互动,一方面有效满足了人们对购买、阅读佛学书籍以及分享、交流阅读心得的需求,另一方面也适当增加了寺院的经济收入,这无疑是在开展都市佛教经济领域又一新的实践与探索。

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