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寺庙组织制度的变化

2020-04-26 13:27:40 点击数:

    20世纪六、七十年代中国国内文化大革命期间,福州开元寺遭受到严重的破坏。

    1978年十一届三中全会以后,在中央十九号文件精神的指导下,全国范围内大城市的寺院开始陆续恢复开放,福州是走在全国的前列,福州开元寺也打开业己尘封多年的山门,然而百废待兴,要开展新的工作仍然面临许多困难。

    据本性法师介绍,由于历史原因,福州开元寺在文革期间是福州市鼓楼区五金厂的工厂所在地,虽然文革结束后己经有僧人逐渐居住其中,但仅限于铁佛殿附近的一小块院落。直到20世纪90年代初,随着改革开放和国家宗教政策的进一步落实,五金厂终于迁出,才恢复了铁佛殿及其周边区域,成为今天我们所看到的寺院范围。

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    1998年提润法师向福建省佛教协会提请本性法师前来驻锡管理寺务,同时福州开元寺正式成为登记开放的宗教活动场所,在此之前,寺庙虽然对外开放,但未在有关部门进行正式登记。

    1998年本性法师从福建省佛协来福州开元寺开展工作后,采取了一系列的整顿措施。进寺的第一件事就是要完善和统一制度。在此之前,福州开元寺里除了寺内的男众僧侣外,还有福建省居士林[fll和由几十名菜姑组成的女众,这三部分群体在宗教生活、组织机构、财务制度等方面都不统一,造成在寺里划地而居、各自为政的局面。由于同处一地,制度不一致使不同的部门之间难以协调、矛盾自然也会产生。因此,为恢复佛制传统,使宗教生活规范化,统一和完善寺院制度、对内部资源进行整合,使寺院生活同一化也就势在必行。

    将居士林迁出。上节内容提到宝松和尚1946年将居士林迁到福州开元寺内,在当时的环境下,对密切僧、俗关系,加强寺院与社会的联系,以及有效分配人力资源开展佛教医院的工作起到过积极作用。在之后半个世纪的发展中,社会动荡和佛教所经历的社会变迁,使这一情况发生了转变。百废待兴的开元寺,首先就是要在有限的范围内恢复其作为宗教场所的本质意义。而大量居士生活在寺内,不仅占用寺院基础设施和地理空间,也给出家僧人的修行生活带来干扰。将居士林迁出,一方面可以有效整合寺院内部资源,另一方面给寺院的主要群体—出家人提供了一个清净的修学环境。

    设置福州开元寺佛教老年安养院。经有关部门批准,由福州开元寺出资,正式在寺院里的一栋三层建筑改为佛教老年养老院,将无家可归的菜姑以及省内一些穷苦老人安置其中义务养老。寺内现住老人50位,身体状况基本健康,在此颐养天年。

    寺院基础设施建设与扩建。现有建筑:山门、药师殿、灵源阁、铁佛殿、毗卢藏经阁、观音阁、四面佛阁、宝松和尚纪念楼、提润和尚纪念楼、明肠法师图书馆、观音苑、禅悦斋、僧寮。由于得到政府部门的支持,目前正在有计划、有步骤地向周边地区扩建。
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