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布萨差使悔过等法

2020-04-26 12:38:37 点击数:

    布萨:是指教团每隔半个月要举行一次集合在一起的说戒、忏悔等仪式。

    差使:也就是“作举”,是指在每个夏季安居结束以后的自态日里,请高德之僧列举他人过失,称为“作举”。

    悔过:是指僧人在布萨时要检讨自己在半个月中有没有违反戒律的行为:在自态日要检讨三个月安居来有无违反戒律的地方,有罪要举行悔过仪式。

    这些都是佛教僧团关于戒律生活的一些制度,通过诵经拜佛来忏悔以往所犯罪业,而且发愿以后努力修行、永不退转的一种佛教仪式。扦悔有很多种,行者可以自我忏悔,也可以参加集体定期忏悔。自东晋道安和慧远举行仟法开始,僧团就运用这种仪式,到梁武帝撰写《六根大仟》和《六道慈忏》反对僧人食肉,令僧人七日忏悔。后世基本实行为灭罪消灾济度亡魂而请僧众举行忏法之规。因此南北朝流行各种忏法,梁朝皇帝也着有阐明忏法的忏文。隋唐时代佛教宗派形成,各宗派都有自己忏悔的行法。现在最流行的是悟达国师(唐末知玄)的《慈悲水仟法》三卷。特别天台宗始祖智颁参照以前五悔法门及各种礼赞文创立了自己的忏法,叫《摩诃止观》,这是天台宗修行止观的行法。后代,智顺的弟子又编造了许多杆法,代表有《慈悲仟主》、《往生净土忏愿仪》、《大慈忏法》、《地藏忏法》等,现在还广行世间。无论哪一种忏法,在具体举行仪式中都有仟悔文.后来,道世《忏悔篇·仪式部》记录一般的忏悔程序,《法苑珠林》卷八十六云:

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    此之一门,行者欲忏,要对三宝胜缘境前,偏袒露膊,脱去巾履.女人不劳袒膊,具服威仪.合掌恭敬,请一大德普年宿迈,自心敬者,先当奉请十方三宝以为良缘.故人述渴云:归命十方一切佛,顶礼无边净觉海,亦礼妙法不思议,真如自性清净藏,住于极爱一子地,得道得果诸圣人;我以身口清净意,咸各归命稽首礼.然后请忏悔主云:大德一心念,我弟子某甲,今请大德为忏悔阿阁梨,愿大德为我作忏悔阿阁梨.我依大德,故得忏悔.慈憨故.一遍亦得,三遍弥善.。

    因此,忏悔在佛教教团中具有十分重要的意义.忏悔者因忏悔而灭罪生福,“王若忏悔怀惭愧者,罪即除灭,清净如本”忏悔不但灭罪而且还使清净的佛性返本还原。

    《大乘本生心地观经》卷三提及忏悔的多种功能:

    若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除,犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海.忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路;忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠;忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫;忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华;忏悔见佛大圆镜,忏悔能至于宝所.。

    总之,道安“三科”对轨范教团行为的确起到重大作用。因此,道安教团能够在当时被教内外重视,道安所制定的规范起了至关重要的作用。

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