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常日六时行道,饮食唱时法

2020-04-26 12:33:37 点击数:

    印度把一昼夜分成六个时间段,即晨朝、日中、黄昏、初夜、中夜、后夜。虔诚的佛教徒在这六时都要举行念佛礼忏等一定的修持活动,称之为“六时行道”。原始佛教的学教方法都是听佛祖说法并互相讨论,坐禅是跌坐或者经行.后来寺院有佛像、佛经,僧尼有了礼拜供养、诵念经典的形式,僧众按时念持经咒、礼拜佛法僧三宝及梵叹歌赞的法事才成为课诵。古代印度诵念佛经举行“三启”仪制,首先念诵赞佛诗文、然后正诵佛经、最后回向发愿。这种仪式也是中国汉地佛教的基本仪制。到东晋佛教,道安制定“三科”,其中行香、定座、上讲之法是讲经仪式.六时行道、饮食唱时法是课诵斋粥仪式,这些规定各地寺院普遍遵行,慧远的道场更是彻底实施:

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    远公祖师,东林结社,僧俗同修.大智上贤,深入禅观,得念佛三昧.中流之士,六时修礼净土,回向西方.唐有诗云:“远公独刻莲花漏,犹向山中礼六时.”凡修此法,先于净室安置佛像、香花、灯烛,随分供养.澡浴尘垢,着清净衣,每日于日初时、日中时、日没时、夜初时、夜半时、夜终时,自对三宝端身合掌,信礼西方.每一时目睹慈容,称念南无阿弥陀佛圣号一千遍,礼佛四十八拜,念西方文发愿回向。每日昼三夜三六时行道,精专不倦,志意修持,坚固行愿,净业圆成,他日必得中品中生矣.。

    饮食:寺院的僧人在饮食之前也要集合,举行一定的仪式之后才能安静地受食,这种制度一直流传到现在。现在流通的《诸经日诵集要》卷一中有《二时临斋仪》,规定食前、食后需念颂的种种咒语渴颂。

    唱时法:“唱时法”是指寺院的报时方法。因为寺院有六时行道、过午不食等一系列与时间有关的行事,所以要有“唱时法”。据载,慧远在庐山东林寺曾作水时计,这也跟“唱时法”有一定的关系。

   《大宋僧史略》卷三载:晋宋间有庐山慧远法师,化行得阳,高士逸人辐凑于东林,皆愿结香火.时雷次宗、宗炳、张诊、刘遗民、周续之等共结白莲华社,立弥陀像,求愿往生赡养国,谓之莲社.社之名,始于此也.齐竞陵文宣王,葬僧俗行净住法,亦净住社也.梁僧佑曾撰《法社建功德邑会文》,历代以来成就僧寺,为法会社也.社之法,以众轻成一重,济事成功,莫近于社.今之结社,共作福因,条约严明,愈于公法.行人互相激励,勤于修证,则社有生善之功大炙.近闻周郑之地,邑社多结,守庚申会,初集鸣饶拔,唱佛歌赞,众人念佛行道,或动丝竹,一夕不睡,以避三彭奏上帝,免注罪夺算也.然此实道家之法,往往有无知释子,入会图谋小利,会不寻其根本,误行邪法,深可痛哉.。

    自慧远提倡这种修持始,中国各个宗派都基本遵守,只是各个不同宗派对修持内容的具体要求不一样罢了.
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