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严肃僧尼个人戒律

2020-04-26 12:27:14 点击数:

    有关道安规范僧尼个人戒律的资料很少,可是道安对戒律要求很严格却是事实.按印度佛教规定,戒律只准出家人阅读,不准在家人阅读,沙弥也不能读比丘戒。这本来只适用于经律论三藏中的律藏,后来道安主持翻译《中阿含经》与《增一阿含经》时,发现“此二阿含,其中往往有律语”,便在序言中专门提出,这些律语“外国不通与沙弥、白衣共视也.而今以后,幸共护之,使与律同,此乃兹邦之急者也。”这就是说,虽然这两部典籍属于经藏,但其中有关戒律的叙述,应该与戒律同等对待,不准给在家人及沙弥看。这表现出道安对戒律比印度佛教的规定更加严肃。他还特别强调:“斯谆谆之海,幸勿藐藐听也。”甚至说:“如其轻忽不以为意者,幸我同志,呜鼓攻之可也。”。批丘大戒序》云:

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  世尊立教,法有三焉:一者戒律也,二所禅定也,三者智慧也.斯三者,至道之由户,泥垣之关要也.戒者,断三恶之干将也;禅者,绝分散之利器也;慧者,齐药病之妙医也.具此三者,于取道乎何有也!夫然,用之有次,在家出家,莫不始戒以为基址也.何者?戒虽检形,形乃百行舟舆也,须臾不矜不庄,则伤戒之心入炙.伤戒之心入,而后欲求不入三恶道,未所前闻也,故如来举为三藏之首也.外国重律,每寺立持律,月月相率说戒.说戒之日,终夜达晓,讽乎切教,以相维摄.犯律必弹,如鹰集之逐鸟雀也。大法东流,其日未远,我之诸师,始秦受戒.。

    道安对僧伽团体的管理,可从习凿齿致道安的信中略知一二.习凿齿感慨“师徒肃肃,自相尊敬,洋洋济济,乃是吾由来所未见”,。我们可以看见道安对教团、僧人的个人戒律修持要求十分严格.道安本人“宁持戒而死,不犯戒而生”。,宁为玉碎不为瓦全的精神,成为后世修行者的模范。《高僧传》还记载,习凿齿有一次给道安送去十个梨,正好遇到教团开饭,道安便亲自把这十个梨削成均匀的小块,平均分配给每一个人.道安严守戒律,虽然是僧伽团体的领袖,有着极高的威望,却仍以普通成员自居,与教团成员平等相待,得到了教团成员的一致拥戴。

   《高僧传》卷五云:后襄阳被寇,遇乃避地东下,止江陵长沙寺.讲说众经,受业者四百余人.时一僧饮酒,废夕烧香,遇止罚而不遣.安公遥闻之,以竹筒盛一荆子,手自缄封,以寄遇,遇开封见杖,即日:“此由饮酒僧也,我训领不勤,远贻忧赐.”即命维那鸣糙集众,以杖筒置香橙上,行香毕,遇乃起,出众前向筒致敬.于是伏地,命维那行杖三下,内杖筒中,垂泪自责.时境内道俗莫不叹息,因之励业者甚众.既而与慧远书日:“吾人微圈短,不能率众,和上虽隔在异域,犹远垂忧念,吾罪深炙.”。

  可见,道安对僧团的戒律要求十分严肃,在整个教团,其人格魅力之大,影响之深亦可想见。
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