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佛教的护法者

2020-04-26 11:00:39 点击数:

    高氏虽然掌控了中央和地方实权,掌握了大量的社会财富和资源,但是他们笃信佛教,热衷于佛教的传播,是地方佛教发展的护法者和供养人,在地方上开展一系列宗教活动。一方面高氏通过自己雄厚的权力和财力积极发展佛教,早在段正严时高泰明就修造《维摩洁经》一部赠予大宋使者钟震、黄渐回朝;段正淳时期,高泰运又“奉表入宋,求经籍,得六十九家”。在滇西,高氏兴建了鹤庆的高家寺、重修了位于庆洞村的圣元寺并参与修缮了崇圣寺千寻塔;滇东重修了东西两寺并捐修了昆明地藏寺的经幢;在分封的主要区域滇中地区,高氏子弟的佛教遗迹更是数不胜数,他们主持兴修及重建了紫溪山、兴宝寺等,有名山大刹皆高氏所创的美誉。天开年间,高氏还在段氏的支持下,主持并监督了剑川石宝山的扩建和修凿工程。

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    另一方面,高氏子孙时刻注重自身的佛教修养,以“明月侍坐,清风扫门。喜听法鼓明心,不闻尘嚣耻耳”来修养身心,以“恨不手布黄金,幸齐肩于善施;日用留心白马,庶接武于汉明”来护持佛法。当然,水目山坐落于大理国中央直辖的天水郡治下的云南账,高氏对其重视程度亦不言而喻,其“大刹皆高氏所创”应为不虚,《姚郡世守高氏源流总派图》载:“明生袭阐侯职,水目山渊公禅师碑、塔皆其创建也,失传。高氏通过这样一系列的宗教行为,不仅扶持了地方宗教势力,实践了自己的宗教信仰,而且维持了自己“护法”的身份,建寺修塔,求经造幢,捐置佛寺中的佛像、经典、法器及僧侣日常所需的物品,成为了许多寺院的护法者和大施主,为发展大理国的佛教事业作出了巨大贡献。

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