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佛教造像的产生

2020-04-25 13:26:42 点击数:

    佛教反对着相,但深邃的佛教思想必须借助合适的载体才能广泛传播。佛教造像是佛教思想的载体,佛教造像一直是佛教向社会各个阶层渗透的媒介.

    佛教是像教,佛教以佛教造像传播其教义和信仰.在中外佛教史上,佛教造像在传播佛教信仰和佛教思想方面起了巨大的作用,佛教造像有力地促进了佛教的传播和发展。

    佛教石窟寺一般开凿在依山傍水、环境清幽的地方,其开凿的目的与佛教徒的修禅有着密切的关系。禅定是佛教徒的一种修行方式,进行禅思时,需要安静的环境。

    按佛经的要求,修禅首先必须观像,也就是要谛观佛的种种相好,这样静虑入定之后会出现种种见佛的幻境,达到心神与佛交融的境地。因此,石窟中又雕凿了配合观像需要的佛教偶像,石窟中的佛教造像因此产生.

    正如作者在本论文第二章第4节所述,决定造像题材的主要因素,早期和后期有很大的不同。早期的石窟造像之目的在于宗教修行,早期的石窟造像,主要是为禅僧迅速入定,获得观佛三昧的法门.而纯为宣传教义或礼拜供养之用,则是后来佛教世俗化的产物.所以,石窟造像题材首先取决于造就禅观空间的需要,取决于佛教的经典教义.形式、技巧,是为创造宗教空间服务的。绚丽多彩的石窟造像,是禅僧根据不同的佛教经典,修习不同的禅法,造就不同禅观空间的需要而雕造的。

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    从总体上说,石窟中的佛教造像与修坐禅法门、修礼忏法门、念经等佛事相关,石窟造像与佛教教义、佛教经典、佛教修行、佛教仪轨等密切相关。

    各式各样的佛像是佛教中不可缺少的圣像,佛教造像生动的形象具有高超的艺术价值和文化价值,是佛教艺术中最重要的表现方式.

    佛教发源于古印度,相传佛教产生后相当长的一段时间内没有任何形式的佛像。因为人们认为,佛祖是智慧、人格、道德等方面的完美之身,所要任何形象都不足以表现佛祖的体态相貌,他只存在于人们的心目和信念当中。所以早期的人们并不为佛祖造像,只是用一些象征物来体现佛祖的存在,如佛祖修行的菩提树、法轮、所坐的莲花和佛塔等,有时则干脆留出空白以代表佛祖。

    佛像的产生与古希腊文化和影响有着密切关系.当佛教被当时强盛的古印度孔雀王朝的阿育王尊为国教以后,便向四处派遣使者传播佛教。当一些使者达到古希腊地区时,正值古希腊进入希腊化时期,各种逼真的雕塑形象和雕刻图案让使者们大开眼界,并将这种高超的雕刻工艺带回了古印度地区。自此人们开始用人的形象创造心目中的佛祖神像。佛像最初是从阿育王朝所统治的区域开始的。

    大约在公元一世纪左右,印度的佛教分裂成“大乘”和“小乘”两大派,大乘佛教所确立的新教义和教理,直接把对佛像的崇拜作为其中一个重要方面,并且大力支持,所以各式佛像开始在各地兴建,对佛像的制作和崇拜也成为佛事活动中非常重要的一个方面。

    佛像是红尘世界中的人对佛祖等完美形象的想象,佛像的原型来源于现实生活中的人,但是由于地域和历史发展阶段不相同,由于各民族本土文化传统和各地风土人情等等因素不相同,所以各地的佛像也不尽相同。

    中国佛像的演变也与佛教一样,由纯外来的形象和艺术表现形式逐渐演变转化为富有中国特色的本土化形象,并随着历史的发展和朝代的更替不断发生着变化.中国的佛教造像艺术历史悠久,具有很高的研究和欣赏价值.

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