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云冈三期洞窟形制的独创性及其新的窟形之特点

2020-04-25 13:20:18 点击数:

    云冈北魏晚期洞窟虽然数量较多,但都属于中小型窟室。洞窟形制实际上属于中期大像窟、佛殴窟和塔庙窟三种旧有基本窟式的缩小型,它变化显著,是云冈洞窟样式最繁杂的阶段.其中缩小型的大像窟、佛殿窟演变的共同规律是向平顶方形平面或接近方形平面发展。因此,北魏晚期出现一种新的窟形—三壁三完窟.

    三壁三盒窟是因石窟正壁和左右壁各开凿一佛完而得名。种类洞窟大多是小型窟,出现于北魏云冈的晚期石窟,盛行于北齐,以后逐渐消失.这种具有代表性的北魏洞窟,数量接近七十座,这种窟形在北魏晚期流行,集中地体现了北魏晚期的新风。

    三壁三完制窟基本特征和布局是:一般平面是方形,正壁、左壁、右壁各开凿一佛完,盒内都造像一尊,窟顶是平棋或平顶等图案,是小型洞窟.

    在北魏晚期盛行的近七十座中小型三壁三完窟中,第三十七窟是这类窟的典型代表。

    第三十七窟的开凿时间大约应在宣武帝延昌年间(公元五二一年至五一五年).该窟平面呈方形,平顶,后、左、右三壁各开一大盒,布局采用“三壁三盒制”,窟顶刻九格子某。

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    洞窟后(北)壁正中雕盈形帷幕大完,完内主像为交脚弥勒菩萨像,左右各雕一弟子像,完外两侧各一胁侍菩萨,构成了一铺五尊式像布局。左(东)壁是尖拱华绳大盒,内刻结枷跌坐说法佛像,完座下刻象征佛、法、僧的“三宝”,两侧卧鹿是代表说法之地“鹿野苑”.当是本行故事“鹿野初转法轮”之像.右(西)壁大盒是“商主奉食”之像。三壁大盒盒相两隅从东壁左端,经北壁,到西壁右端浮雕乘象投胎、七步莲花、九龙灌顶、耶苏陀罗人梦、掷象成坑、箭射铁鼓等情节画面。这种采用佛盒与浮雕相结合方法,表现释迩牟尼从乘象投胎到初转法轮的佛传故事,无论是统一和谐的总体构思,还是复杂多变的造型手段,都程度不同地受到中期后段第六窟佛传题材艺术成就的影响。但三壁大盒内,左、右两像雕本行故事的说法坐佛像,与后壁弥勒菩萨主象的组合布局形式,为云冈所罕见。

    一般云冈常见的三壁三完窟主像布局的组合有二类,即释迩多宝并坐像和单一的坐佛。北壁主像为释迎多宝二佛并坐像见于第十一:十六、二十三、二十八、三十三、三十三:六、三十四等窟。而弥勒菩萨像通常出现在束壁或西壁的大完内。

    北魏晚期出现的另一种新的窟式是四壁重完窟,约十余座,它的洞窟形制演变于云冈中期第七、八窟的缩小型,如二十七、二十九窟。一般平面为横长方形(接近方形)、平顶。四壁均开两层大完。后壁主像多为上完弥勒菩萨,下盒释迎坐佛。

    值得注意的是,以雕刻精致,题材丰富,造型优美,完饰华丽,保存完好的西部第三十八窟,堪称为云冈北魏晚期的代表性洞窟,十分引人注目。

    该窟平面作横长方形,平顶,四壁凿完造像,窟顶刻方格平某藻井,为一小型洞窟。窟内四壁布局造意,北壁和西壁为单完,东壁为二层完,南壁为三层完,基本上属于四壁重完窟。若考虑北壁与西壁的作单盒,其它重层盒多雕佛传的情形,则窟内主要三个壁面接近三壁三完窟的形制。这似乎从一个侧面反映云冈北魏晚期窟室变化的繁杂情况。

    这个时期洞窟北壁的主像新出现了《法华经》的释迎多宝并坐像。同时按照禅观要求,把有关形象联缀起来.如上完雕弥勒,下完雕释迎。这是承袭北魏中期流行的修持《法华三昧观》所要求的主要内容,是《禅经》所提出的幻想的主要对象,有的洞窟,如三十八窟甚至雕出了“雕鹭怖阿难”、“释尊慈慰”的形象,以示禅定的坚心,这表明晚期窟完的形象,进一步向符合禅观的方面发展。

    一般云冈常见的三壁三完窟主像布局的组合有二类,即释逸多宝并坐像和单一的坐佛。北壁主像为释迩多宝二佛并坐像见于第十一、十六、二十三、二十八、三十三、三十四等窟。而弥勒菩萨像通常出现在东壁或西壁的大盒内。

    三壁三完窟的窟形是流行的主要窟形。此外,还有四壁重盒式窟、塔庙窟、千佛洞等一些典型洞窟。

    总之,云冈一期、云冈二期和云冈三期的洞窟形制是多样的,研究云冈一期、云冈二期和云冈三期的洞窟形制是很有必要的.外来文化和中国本土文化之间的交流融合,在云冈石窟洞窟形制上有鲜明生动的表现。通过研究云冈石窟的形制特征和布局,我们可以了解北魏时期的建筑水平,可以概括地掌握当时地面木结构建筑风格的大致情况,以及对隋唐以后中国建筑的影响。

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