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云冈一期独特的石窟模式产生的社会条件和基础

2020-04-25 13:08:18 点击数:

    昙暇五窟是云冈一期,其独特的石窟模式和罕见的洞窟形制在中国石窟艺术史上是一次意义重大的创新。昙耀五窟石窟模式的成功创新必定有其社会基础和必要的文化条件.学术界认为,公元470年以前的平城,已经具有新创石窟模式的条件.

    第一、“从建都平城之年起,凡是被从北魏灭亡的各个政权区域内强制迁徙,或是从南北战场俘获的人口、财物,主要都集中到平城及其附近。集中的数字是庞大的。就人口而言,最保守的估升,也要在百万人以上:而被强制徙出的地点如山东六州、关中长安、河西凉州、东北和龙(即龙城)和东方的青齐,又都是当时该地区经济、文化最发达的地点.这几个地点合起来,甚至可以说是北中国当时的经济、文化发达地区的全部。迁移的同时,还特别注意对人才、伎巧的按求”.从道武帝天兴元年建都起,平城己逐渐集聚了大量的物质力量,特别是集中了北中国的人才、工巧.

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    第二、根据北魏佛教事迹的重要典籍《魏书.释老志》,知道从定都平城之始,到太武帝灭法之前,包括太武帝在内的北魏最高统治者皆尊奉佛教,太武末年短期废佛(444-451)似乎更刺激了佛教的迅速发展。太武帝灭佛之前,平城佛事己相当繁盛.公元470年以前,平城佛教势力己更雄厚,佛教建置日臻壮丽.

    第三、自太武帝以来.北魏就与兴建佛寺较兴盛的西域佛教国家与地区交往频繁。这些国家与地区,有的曾经一度划归北魏领域③。其中重要的佛教国家和地区如都善、龟兹、疏勒、粟特和于闻等,又都和北魏有较密切的关系。

    以上三点表明,平城既具备充足的人力、物力和包括工巧在内的各种人材;又具有雄厚的佛事基础,包括建寺造像的丰富经验;与早已流行佛教的西域各国往来密切,包括佛像画迹的传来。在具备这些条件的情况下,北魏皇室以其新兴民族的魄力,融合东西各方面的技巧和长处,创造出新的石窟模式,是理所当然的事。

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