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中西佛教文化的交流与互动

2020-04-24 13:37:21 点击数:

    魏晋南北朝时期的河西是诸多民族、文化汇流融合之地,一方面,大量西方僧侣来华弘法第一站就是河西,他们在河西地区学习语言、了解中国文化、从事译经活动,目的是让佛教在中国民众中更好地传播。魏晋南北朝时期来到河西或经河西去往其他地方的西来高僧有“安世高、支娄加、竺佛朔、安玄、支耀、康孟详、佛图澄、鸿摩罗什、佛陀耶舍、佛陀跋陀罗、昙无、师贤、菩提流支、那连提黎邪舍、舍那崛多、达摩岌多、善无畏等”’‘“’。他们或长于义律、或长于戒行、或长于译经、或长于禅学,都从不同方面、不同程度地影响了中国佛教的发展,加快了中国文化对外来佛教文化的吸收与借鉴,同时也促进了佛教在中国的传播与“佛教中国化”进程的加速。

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    另一方面,大量河西、内地僧侣不辞辛劳地前往西方求经访迹,归国后,他们往往在河西地区短暂休整,而后选择东去北朝或南下东晋南朝进行弘法。有学者早年统计“魏晋南北朝时代西行僧人共十一人,始于曹魏朱士行,终于宋云、惠生。其中河西僧人有智严、宝云、慧览、宋云四人”。而笔者通过查阅史料,整理后发现当时还有竺法护、竺道曼、道泰、沮渠安阳、昙学、威德、玄畅、法献、惠生等十余位河西籍僧侣前往西方学习、求法。而其中有智严、宝云、沮渠安阳、玄畅、法献、慧览等僧侣南下到达建康进行弘法。

    总之,魏晋南北朝时期,河西佛教发展的“成就是多方面的,无论译经、义学,无论习禅、修持,也无论我国佛教早期的学派,以后的宗派,都有突出的业绩”。这一时期,河西地区佛教发展还体现在中西僧侣交流的频繁,大量河西籍高僧前往西域求经取法,同时也有诸多西域高僧到达河西及内地开展弘法、译经等活动。

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